الشيخ : هذا أيضا أشار المؤلف إلى حديث رواه روي من طريق ابن إسحاق ووصف ابن القيم ابن إسحاق بأنه صدوق حافظ رباني، والمعروف أن ابن إسحاق رحمه الله من المدلسين وأنه إذا لم يصرح بالتحديث فحديثُه مدلّس ضعيف وإن صرح بالتحديث فاختلف العلماء فيه فمنهم من ضعفه ضعف الرجل وقال : إنه لا يُحتج به على أنه يحتجون به في التاريخ والأخبار ومنهم من قال : إن حديثَه حسن محتج به ومنهم من قال : بل هو ثقة إذا صرح بالتحديث فللعلماء فيه ثلاثةُ أقوال فيما إذا صرح بالتحديث ثقة مقبول حديثه حسن الثالث : ضعيف
أما إذا لم يصرح بالتحديث فإنه رحمه الله ممن عُرف بالعنعنة ممن عرف بالتدليس والمدلس إذا عنعن يكون حديثه غير متصل ضعيف على كل حال هو أشار المؤلف إلى حديث أن رجلا جاء يستسقي بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : إننا نستشفع بالله عليك وبك على الله ذكر الأعرابي جملتين نستشفع بالله عليك ، ونستشفع بك على الله ، الجملة الثانية صحيحة والجملة الأولى خطأ عظيم ولهذا سبح النبي عليه الصلاة والسلام جعل يسبح سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى عُرف ذلك في وجوه أصحابه فقال له : ويحك إن شأن الله أعظم من ذلك إنه لا يُستشفع بالله على أحد من خلقِه وإنه على عرشه وإن له أي العرش أطيطاً كأطيط الرحل الأطيط الصرير والرحل الشداد الذي يُشد على البعير فتجد البعير إذا كان محملا يكون للرحل نعم صرير يصرصر هذا الحديث ضعفه أكثر أهل العلم لكن ابن القيم رحمه الله صحّحه لعله لشواهده
على كل حال نقول : إنه لا يجوز لأحد أن يقول إني أستشفع بالله عليك هذا لا يجوز لماذا ؟ لأن الشافع منزلته دون المشفوع إليه لأنه لو كان منزلته أعلى لكان يأمر ما يَشفع فإذا قلت أستشفع بالله عليك فقد جعلت مرتبة الله جل وعلا دون مرتبة المشفوع عنده وهذا شيء عظيم ولهذا قال الرسول : إنه لا يُستشفع بالله على أحد من خلقه لكن إذا قلت أستشفع بك على الله وكان حياً يقدر أن يدعو لك فهذا لا بأس به قال النبي عليه الصلاة والسلام : ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه يعني جعلهم شفعاء هذا مما يدل أيضاً على العلو .