القارئ : وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ أَبُو عَمْرٍو، وَغَيْرُهُ، سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ، يُخْبِرُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ الشَّمْسَ خَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ مُنَادِيًا: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعُوا، وَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ، وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ .

الشيخ : هذا فيه أنه ُنادى لها: الصلاة جامعة، وظاهر قوله: فَبَعَثَ مُنَادِيًا أنه يجوب في الأسواق، حتى يعلم بذلك الناس كلّهم، وفي عهدنا والحمد لله يوجد مكبرات الصّوت، تغني عن هذا.
وفيه أيضاً: أنه لا يُنادى لها نداء الفرائض، يعني التكبير والتّهليل، ولكن: الصلاة جامعة، قال المعربون : يجوز في الصلاة جامعة وجهان: الوجه الأول: الرفع على أنها مبتدأ وخبر، الصلاة: مبتدأ، وجامعة: خبر.
والوجه الثاني النّصب، الصَّلاةَ جامعةً، فتكون الصلاة مفعولاً لفعل محذوف تقديره: احضروا، وجامعة: منصوبة على الحال من الصّلاة، يعني: احضروا الصلاة حال كونها جامعةً تجمعكم.