القارئ : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، قال : قرأت على مالكٍ ، عن نافعٍ ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيك اللهم ، لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال : وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها : " لبيك لبيك ، وسعديك ، والخير بيديك ، لبيك والرغباء إليك والعمل " .

الشيخ : هذه التلبية ، التلبية بمعنى الإجابة ، يقال : لبى أي : أجاب ، وإنما كانت إجابة لأن الله - تعالى- أمر عباده ودعاهم إلى بيته ، فقال : وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا فتقول : لبيك ، كأن ، تخاطب ربك عز وجل ، يعني : أجبتك يا رب ، والتثنية هنا لا يراد بها حقيقة معناها ، ولكن يراد بها التكرار وإن طال ، كقوله تعالى : فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين يعني : كرة بعد كرة ، وإن كانت مئات الكرات .
وقوله : اللهم أي : يا الله .
وقوله : لبيك لا شريك لك يعني : الإخلاص لله عز وجل في هذه التلبية ، يعني : لم ألبك لقصد الدنيا والمباهاة والجاه وما أشبه ذلك إنما هو لك وحدك لا شريك لك .
لبيك إن الحمد والنعمة لك تروى بـ إن و أن فعلى رواية أن تكون للتعليل ، وعلى رواية إن تكون للاستئناف إثبات الحمد لله عز وجل ، ولهذا قال العلماء رحمهم الله ، إن إن أبلغ من أن .
وقوله : إن الحمد والنعمة لك والملك ثناء على الله بكون الحمد له ، والنعمة له ، يعني هو الذي أنعم بها عزو جل ، لا شريك لك .
كان العرب يلبون بهذه التلبية ، يقولون : لبيك لا شريك لك إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك وهذا من جاهليتهم ، كيف يكون لله والله يملكه وما ملك ثم تقولون إلا شريكًا هو لك هذا لا يمكن ، المملوك لا يكون شريكًا للمالك ، ولهذا ضرب الله مثلًا لهذا فقال : ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ الجواب : لا ، إذًا كيف تجعلون لله مما ملك تجعلون له شريكًا ؟!
كان ابن عمر يزيد : لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء إليك والعمل يزيدها لا مخالفة للسنة لكن هذا من باب المباح ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم ، منهم المكبر ومنهم المهل ، يعني مع الرسول عليه الصلاة والسلام بعضهم يكبر وبعضهم يهل ويلبي ، والأمر في هذا واسع .
وفي هذا دليل على أن مثل هذه الأمور فيها سعة ، إذا كان الإنسان لا يقصد بها مخالفة السنة ، فينكر على من أنكر قول الآكل عند أكله بسم الله الرحمن الرحيم بعض الناس إذا سمع الآكل يقول : بسم الله الرحمن الرحيم يقول : أعوذ بالله بدعة ، لأن الرسول قال لعمر بن أبي سلمة سم الله لكن هل نهاه عن الرحمن الرحيم ؟ لأ ، ولهذا على طرد قاعدتهم نقول : إذا كتب الإنسان في أول الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم نقول هذا بدعة ، لأن الرسول يقول : كل أمر لا يبدأ فيه بباسم الله على تقدير صحة الحديث .
المهم أن مثل هذه الأمور يوسع فيها الشرع ، الشرط ألا يقصد الإنسان بها مخالفة السنة .
فما دامت هي ثناء أو بالأصح زيادة في الثناء على الله فأصلها ثابت أن هذا الموضع موضع ثناء ، وإذا كان أصلها ثابت ولم يأت الإنسان بشيء يعتقده أكمل مما جاء عن الرسول ? أي أنه سنة فلا حرج .
فابن عمر من المعروف أنه من أشد الناس تحريًا للسنة ، وأكثرهم ورعًا ومع ذلك يزيد فيها ، وهو صحابي جليل معروف بالفقه .
المهم أن الإنسان ينبغي له أن يلبي بهذه التلبية والاقتصار على تلبية النبي أفضل ولا شك أن الزيادة بمثل ما زاد ابن عمر لا بأس بها أيضًا .
وهل يرفع بها صوته ؟
الجواب : نعم ، لقوله بما سبق : يهل أهل المدينة ، يهل أهل نجد ، والإهلال رفع الصوت .
وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنا نصرخ في الحج صراخًا فينبغي للإنسان أن يلبي بصوت مرتفع ، بقدر ما يمكنه على وجه يشق عليه وتنتفخ أوداجه وتحمر وجنتاه .