القارئ : وحدّثنا محمّد بن المثنّى ، قال :حدّثنا ابن أبي عديٍّ، عن ابن عونٍ ، عن مجاهدٍ ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ، قال : فيّ أنزلت هذه الآية : فمن كان منكم مريضًا أو به أذًى من رأسه ففدية من صيامٍ أو صدقةٍ أو نسكٍ قال : فأتيت، فقال : ادنه فدنوت ، فقال : ادنه فدنوت ، فقال صلّى الله عليه وسلّم : أيؤذيك هوامّك؟ - قال ابن عونٍ : وأظنّه - قال : نعم ، قال : فأمرني بفديةٍ من صيامٍ أو صدقةٍ أو نسكٍ ، ما تيسّر .

الشيخ : قوله عليه الصلاة والسلام ما تيسر الظاهر أنه على الثلاثة كلها ، وعلى هذا إذا لم يتيسر له ذلك : وعلى هذا إذا لم تيسر له النسك ولا الإطعام ولا الصيام ، فإنها تسقط عنه كسائر الواجبات .
فإذا قال قائل : أين يكون الإطعام ؟ وأين يكون الذبح ؟
قلنا : يكون في مكان فعل المحظور من حل أو حرم .
أما الصيام : ففي كل مكان ، ووجه الفرق أن الصيام لا يتعلق به حق أحد بخلاف الإطعام والنسك فإنه يتعدى إلى الغير فروعي المكان ،
ثم إن النسك فدية ، لا يجوز أن يؤكل منه شيء ، بل يفرق كله على المساكين .
طيب فإذا قال قائل : النسك مطلق ، فهل كل نسيكة تجزئ ؟
الجواب : لا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تذبحوا إلّا مسنة إلّا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن . وعلى هذا فلا بد أن تكون ثنية من المعز أو جذعة من الضأن .
والثنية من الضأن تجزئ أو لا ؟
تجزئ إلّا عند الظاهرية ، الظاهرية يقولون : الثنية من الضأن لا تجزئ ، لأن الرسول قال : فتذبحوا جذعة من الضأن لكن هذا هو اللائق بظاهريتهم ، وإلّا فمن المعلوم أن الثنية إذا أجزأت الجذعة فإجزاء الثنية من باب أولى .