القارئ : باب استحباب دخول مكّة من الثّنيّة العليا والخروج منها من الثّنيّة السّفلى ودخول بلده من طريقٍ غير الّتي خرج منها.

الشيخ : هذه الترجمة فيها بحثان :
البحث الأول : هل دخول النبي صلى الله عليه وسلم من الثنية العليا والخروج من الثنية السفلى هل كان ذلك عن قصد ؟ أو لأنه أسمح لخروجه ودخوله ؟
فيها قولان للعلماء، إن قلنا بالأول فهو من السنة، وإن قلنا بالثاني فليس من السنة.
ثانيًا : هل يقاس على ذلك دخول أي بلدة، كما لو دخل الإنسان للتجارة، نقول ادخل من باب أو من جهة واخرج من الجهة السفلى.
ظاهر كلام المترجم أنه كذلك، وأقول : ليس كذلك، وهذا غلط، ومثل هذا المسائل لا يقاس عليها، أولًا : لأن دخول الرسول صلى الله عليه وسلم لمكة كان لعبادة، بخلاف دخول أي بلدة، ثانيًا : لو فرضنا أن إنسان دخل إلى المدينة من أجل الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا عباده، ومع ذلك لا نشرع له أن يدخل من جهة ويخرج من أخرى، لا نقول إن هذا سنة.
وما مثل هذا إلا مثل من قال إن الإنسان ينبغي له أن يخالف الطريق في الذهاب إلى الجمعة، كما خالف النبي صلى الله عليه وسلم الطريق في الذهاب إلى العيد أو بعض العلماء قال : يخالف الطريق كلما ذهب إلى صلاة سواء جمعة أو غير جمعة وتجاوز بعضهم وقال : يخالف الطريق كلما ذهب إلى عبادة حتى لو ذهب يعود مريضًا فإنه يذهب من طريق ويرجع من آخر وكل هذه أقيسة لا ... لأن مسائل الأجر والثواب لا يمكن القياس فيها فالصواب أنه يقتصر في مسألة المخالفة الطريق في العيد على العيد فقط، عيد الأضحى وعيد الفطر، وأنه في دخول مكة إذا قلنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم دخل تعبدًا يقتصر على دخول مكة خاصة.
ثم لو دخل مكة لغير العبادة، دخلها لتجارة فلا نرى أن يخالف الطريق ولو قلنا بأن مخالفة الطريق سنة فيما إذا قدم لحج أو عمرة.