القراءة من قول المصنف مع التعليق عليه ومقابلة النسخ: " ثم اختلف هؤلاء في تعليل الكراهة : فعللها ابن عقيل بأنه يوم تمسك فيه اليهود ويخصونه بالإمساك ، وهو ترك العمل فيه ، والصائم في مظنة ترك العمل ، فيصير صومه تشبها بهم ، وهذه العلة منتفية في الأحد . وعلله طائفة من الأصحاب : بأنه يوم عيد لأهل الكتاب يعظمونه ، فقصده بالصوم دون غيره يكون تعظيما له ، فكره ذلك كما كره إفراد عاشوراء بالتعظيم لما عظمه أهل الكتاب ، وإفراد رجب أيضا لما عظمه المشركون ، وهذا التعليل قد يعارض بيوم الأحد ، فإنه يوم عيد النصارى ، فإنه صلى الله عليه وسلم قال : " اليوم لنا ، وغدا لليهود وبعد غد للنصارى " . وقد يقال : إذا كان يوم عيد ، فمخالفتهم فيه بالصوم لا بالفطر ، ويدل على ذلك ما رواه كريب مولى ابن عباس قال : " أرسلني ابن عباس ، وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة أسألها : أي الأيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرها صياما ؟ قالت : كان يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر ما يصوم من الأيام ، ويقول : " إنهما يوما عيد للمشركين ، فأنا أحب أن أخالفهم " رواه أحمد والنسائي ، وابن أبي عاصم وصححه بعض الحفاظ . وهذا نص في استحباب صوم يوم عيدهم لأجل قصد مخالفتهم . وقد روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر : السبت والأحد والاثنين ، ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس " رواه الترمذي ، وقال : " حديث حسن " قال : " وقد روى ابن مهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه " ، وهذان الحديثان ليسا بحجة على من كره صوم يوم السبت وحده ، وعلل ذلك بأنهم يتركون فيه العمل والصوم مظنة ذلك ، فإنه إذا صام السبت والأحد زال الإفراد المكروه ، وحصلت المخالفة بصوم يوم فطرهم .