الشيخ : قال : " ومثل كاد في الأصـــح كربا *** "
ومثل كاد : مثل مبتدأ وهو مضاف إلى كاد باعتبار إيش ؟ اللفظ
في الأصح : جار ومجرور
كرب : خبر المبتدأ ، خبر المبتدأ مثل ، ويجوز أن تقول كرب مبتدأ ومثل خبر ، على أي اعتبار ؟ إن كنت تريد أن تخبر أن كرب مثل كاد فتكون كرب هي المبتدأ ومثل خبر ، وإن كنت تريد أن تخبر عن مماثل كرب عن مماثل كاد فإن مثل تكون مبتدأ وكرب خبر ، لكن المتبادر أنك تريد أن تخبر أن كرب مثل مثل كاد وعلى هذا تكون كرب مبتدأ مؤخر ومثل خبر مقدم
طيب وفي الأصح : جار ومجرور متعلق بمحذوف حالاً ، أي حال كونه في الأصح يعني في الأصح من أقوال من ؟ النحويين طيب
" *** وترك أن مع ذي الشروع وجبا "
ترك : مبتدأ وهو مضاف إلى أن
ومع : ظرف مكان وهو مضاف إلى ذي ، وذي مضافة إلى الشروع
وجبا : فعل ماضي ، والجملة خبر ترك خبر مبتدأ ، والظرف " مع ذي الشروع " متعلق بقوله إيش ؟ بقوله وجب بقوله جب ، والتقدير : ووجب ترك أن مع ذي الشروع أي مع أفعال الشروع لأن هنا، وسيذكر أفعال الشروع المؤلف يعدها علينا
يقول المؤلف : " مثل كاد في الأصح كربا *** " وكرب وش الأكثر فيها ؟ نعم
الطالب : الحذف

الشيخ : الحذف ،
" كرب القلب من جواه يذوب *** حين قال الوشاة هندٌ غضوب "
فيقول مثل كاد في الأصح كرب ، يعني أنها تكون خالية من أن ، تقول كربت السماء أن تسقي ، بمعنى إيش ؟ بمعنى قاربت بمعنى قاربت ، لأن كاد وأوشك وكرب اللي فيها الكاف هذه كلها تكون للمقاربة طيب
" ومثل كاد في الأصح كربا *** " ثم قال : " وترك أن مع ذي الشروع وجبا " يعني يجب ترك أن مع ذي الشروع ، عكس الذي يجب أن يقترن بأن مثل
الطالب : حرى واخلولق

الشيخ : واخلولق ، مثل حرى واخلولق ، فصارت هذه الأدوات بالنسبة لاقترانها بأن تنقسم لأربعة أقسام:
ما يمتنع اقترانها
وما يجب اقترانها
وما يكثر اقترانها
وما يكثر خلوها من أن
هذا ما تفيده كلمات ابن مالك رحمه الله أن أن مع هذه الأدوات أربعة أقسام ، يقول : " *** وترك أن مع ذي الشروع وجبا "