الشيخ : وقد جاءت أخبار كثيرة عن بني إسرائيل وهي ثلاثة أقسام
الأول ما جاء في القرآن
والثاني ما جاء في صحيح السنة
والثالث ما جاء عن أحبارهم وعن علمائهم فأما الأول والثاني فلا شك في أنه حق ولا شك في قبوله مثل قوله تعالى ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ومن السنة مثل هذا الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما ما روي عنهم عن أحبارهم وعلمائهم فإنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام
الأول ما شهد الشرع ببطلانه فهذا باطل يجب رده وهذا يقع كثيرا فيما ينقل من الإسرائيليات في تفسير القرآن فإنه ينقل في تفسير القرآن كثير من الأخبار الإسرائيلية التي يشهد الشرع ببطلانها
والثاني ما شهد الشرع بصدقه فهذا يقبل لا لأنه من أخبار بني إسرائيل ولكن لأن الشرع شهد بصدقه وأنه حق
والثالث ما لم يكن في الشرع تصديقه ولا تكذيبه فهذا يتوقف فيه لا يصدقون ولا يكذبون لأننا إن صدقناهم فقد يكون باطلا فنكون قد صدقناهم بباطل وإن كذبناهم فقد يكون حقا فكذبناهم بحق ولهذا نتوقف فيه ولكن مع ذلك لا حرج من التحديث به فيما ينفع في ترغيب أو ترهيب
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث أن ثلاثة من بني إسرائيل ابتلاهم الله عز وجل بعاهات في أبدانهم أحدهم أبرص والثاني أقرع ليس على رأسه شعر والثالث أعمى لا يبصر فأراد الله سبحانه وتعالى أن يبتليهم ويختبرهم لأن الله سبحانه وتعالى يبتلي العبد بما شاء ليبلوه هل يصبر أو يضجر إذا كان ابتلاه بضراء وهل يشكر أو يبطر إذا كان ابتلاه بسراء فبعث الله إليهم ملكا ملكا من الملائكة وأتاهم يسألهم أي شيء أحب إليهم فبدأ بالأبرص فقال أي شيء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قذر الناس به لأن أهم شيء على الإنسان أن يكون معافى من العاهات ولاسيما العاهات العاهات المكروهة عند الناس فمسحه