القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه :
قال الله تعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله .
وقال تعالى : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون .
وقال تعالى : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين .
وقال تعالى : وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون .
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حلف فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك فليتصدق متفق عليه " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
سبق لنا الكلام على أنه لا يجوز للإنسان أن يغتر بإمهال الله تعالى له ، وأن يرتكب المعاصي بناءً على أن الله لم يعالجه بالعقوبة ، وأن هذا من باب الأمن من مكر الله عز وجل ، وذكرنا : أن الله تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته : كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وتلا قول الله تعالى: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد .
وكثير من الناس يتهاون في هذا الأمر يعصي الله فينهى عن ذلك ويترك الواجب فيؤمر بفعله ، ويقول : إن الله غفور رحيم ، إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء : وأنا لم أشرك بالله فيقال له : إن الذي قال ذلك هو الذي قال: اعلموا أن الله شديد العقاب ، وقال: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم * وأن عذابي هو العذاب الأليم ، ولا يجوز لك أن تغتر بإمهال الله لك ، ربما يمهل الله العبد على معاصيه ويستدرجه من حيث لا يعلم حتى إذا أخذه أخذه أخذ عزيز مقتدر والعياذ بالله ، فإياك أن تتهاون ، راقب الله عز وجل .
واعلم أن لكل داء دواءً ، فإذا مسك طائف من الشيطان تذكر واتعظ وأقبل على الله ، وتب إلى الله عز وجل ، وكن كمن قال الله فيهم : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون .
والتوبة لابد فيها من شروط خمسة :
الأول : الإخلاص لله عز وجل ، بألا يحمل الإنسان على التوبة مراعاةُ أحد من الخلق ، ولا أن ينال بذلك جاهاً أو رئاسة ، بل يخلص النية لله عز وجل خوفاً من عقابه ورجاء لثوابه .
والشرط الثاني : الندم على ما فعل من الذنب بحيث لا يتساوى عنده الذنب وعدمه ، بل يندم على ما حصل منه ، ويتحسر في نفسه ، ويقول : ليتني لم أفعل هذا ، لكنه يرضى بقضاء الله وقدره ويتوب إلى الله عز وجل.
والثالث : الإقلاع عن الذنب بترك المعصية إن كان الذنب معصية ، أو فعل الواجب إن كان الذنب ترك الواجب يمكن تداركه ، فأما أن يُصر على الذنب ويرجو التوبة فهذا غلط ، هذا من الأماني الكاذبة ، بعض الناس يقول : أستغفر الله وأتوب إليه من الغيبة ، وهو يغتاب الناس ، يقول : أستغفر الله وأتوب إليه من الربا وهو يأكل الربا ، يقول : أستغفر الله وأتوب إليه من حقوق الناس وهو يأكل حقوق الناس ، يماطل في الحق الذي عليه مع قدرته على وفائه ، وغير ذلك من الأمور التي يكذب بها الإنسان على نفسه في أنه تائب وهو لم يتب .
وإذا كان الذنب حقاً لآدمي فلابد أن يوصله إليه ، أخذ مالا من شخص سرق منه مالا ، وجاء يسأل يقول : إنه تاب نقول : رد المال إلى صاحبه أما بدون أن ترده إلى صاحبه فالتوبة لم تتم .
كذلك إذا كان توبته من أكل لحم الناس ، يغتاب شخصًا يسبه في المجالس وقال : إنه تاب إلى الله ، نقول له : اذهب واطلب منه أن يحللك حتى تنفعك التوبة .
وقيد بعض العلماء هذا بما إذا كان قد علم بأنك قد اغتبته وإلا فلا حاجة أن تخبره ، أثن عليه بالخير في المجالس التي كنت تسبه فيها ثم استغفر الله له .
الشرط الرابع : العزم على ألا يعود ، يعني لا يتوب إلى الله وهو عازم على أن يعود متى سنحت الفرصة ، فإن هذه ليست توبة ، بل يجب أن يعزم على ألا يعود إلى الذنب.
والخامس : أن تكون التوبة في وقت القبول ، وذلك بأن يتوب قبل أن يحضره الموت ، أو قبل أن تطلع الشمس من مغربها ، فإن لم يتب إلا إذا حضره الموت فإن التوبة لا تنفع .
وبهذا نعرف أن التوبة واجبة على الفور بدون تأخير ، لأن الإنسان لا يدري متى يفجؤه بالموت ، فيجب عليه أن يكون مستعدًا ، نسأل الله تعالى أن يتوب علينا وعليكم وأن يتوفنا على الإيمان، ويأتي إن شاء الله بقية الكلام على الباب.
القارئ : الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
قال -رحمه الله تعالى- : " باب ما يقوله ويفعله من ارتكب منهيا عنه.
قال الله تعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله .
وقال تعالى : إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون .
وقال تعالى: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف -رحمه الله تعالى- في كتابه *رياض الصالحين : " باب ما يقوله ويفعله من فعل محرماً " :
وذلك أن الإنسان ليس معصوماً من الذنب ، لا بد لكل إنسان من ذنوب كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون ، وقال صلى الله عليه وسلم : لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله ويغفر لهم ، فلا بد للإنسان من ذنب ، ولكن ماذا يصنع ؟ يجب على الإنسان إذا أذنب ذنبًا أن يرجع إلى الله ويتوب إلى الله ويندم ويستغفر حتى ينمحي عنه ذلك الذنب ،
قال الله بارك وتعالى : وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم : يعني إذا نزغك الشيطان ، وألقى في قلبك الزيغ والمعصية فاستعذ بالله ، فإذا هممت بمعصية سواء كانت فيما يتعلق بحق الله أو فيما يتعلق بحق المخلوق فقل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فإذا قلت ذلك بإخلاص ، فإن الله يمن عليك ويعيذك من الشيطان الرجيم ويعصمك منه . وقال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ : إذا مسهم طائف من الشيطان أي : وقع في قلوبهم زيغ وعملوا عملاً سيئاً تذكروا فاعتبروا : فإذا هم مبصرون : فيعرفون أنهم في غي وحينئذٍ يستغفرون الله تعالى كما قال في الآية الأخرى التي ساقها المؤلف رحمه الله في أوصاف المتقين : والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله ، إذا فعلوا فاحشة يعني سيئة عظيمة أو ظلموا أنفسهم بما دون ذلك ذكروا الله، ذكروا الله بماذا بقلوبهم أو بألسنتهم؟ بالجميع، ذكروا الله تعالى فاستغفروا لذنوبهم : سألوا الله تعالى أن يغفر لهم ، ومن يغفر الذنوب إلا الله : يعني لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، لو اجتمع أهل الأرض كلهم وأهل السماوات كلهم على أن يرفعوا عنك ذنبا واحدا ما استطاعوا أبداً ، كل الخلق لو أرادوا أن يمحوا عنك ذنباً واحدا ما استطاعوا لا يغفر الذنوب إلا من ؟ إلا الله ، وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ : يعني لم يستمروا في معصيتهم وذنوبهم وهم يعلمون أنهم على ذنب .
أما لو أنهم فعلوا ذنبا وأصروا عليه وهم لا يعلمون أنه ذنب ، فإن الله تعالى لا يؤاخذهم لقوله تعالى : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين : يعني هؤلاء الذين يتصفون بهذه الصفات هذا جزاؤهم عند الله .
وقال الله تعالى : وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون : توبوا إلى الله ، هذه ذكرها الله تعالى بعد الأمر بغض البصر وعدم إبداء الزينة من النساء قال بعد ذلك : وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون : والتوبة إلى الله تعالى هي : الرجوع إليه عز وجل من معصيته إلى طاعته ومن الإشراك به إلى توحيده ومن البدعة إلى اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ، أن يرجع الإنسان إلى ربه فيندم على ما فعل ، ويعزم على ألا يعود ويستغفر الله عز وجل .
وقوله : لعلكم تفلحون : أي لأجل أن تفلحوا ، والفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب .
والتوبة واجبة من كل ذنب ، لا تتهاون بالذنوب لا تقل : هذا سهل يغفره الله لأنه ربما تتراكم الذنوب على القلب والعياذ بالله فيصبح مظلما وينسد عليه باب الخير كما قال الله تعالى : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون تب إلى الله من كل ذنب .