القارئ : " فإن صلح لوقوع فعل بمعناه موقعه صح أن يرفع ظاهرا قياسا مطردا ، وذلك في كل موضع وقع فيه أفعل بعد نفي أو شبهه " .

الشيخ : يعني وقع في أفعل التفضيل بعد نفي أو شبهه ، أنا قلت لكم : " لن ترى " نبي نحتاج إليها ، أو لا ؟!
القارئ : بلى .

الشيخ : نحتاج إليها الأن ؟
القارئ : نعم .

الشيخ : نحتاج إليها ، لأن لابد أن يكون بعد نفي أو شبهه ، وشبه النفي ما هو ؟
القارئ : النهي والاستفهام الإنكاري .

الشيخ : النهي الاستفهام الإنكاري بمعنى النفي ، نعم .
القارئ : " وكان مرفوعه أجنبيا مفضلا على نفسه باعتبارين نحو : ما رأيت " .

الشيخ : كان مرفوعه أجنبيا يعني من أهل أمريكا !! هاه ؟ ولا إيه ؟ أجنبيا يعني غير عائد إلى المفضّل ، غير عائد إلى المفضل ، لأنك إذا قلت : مررت برجل أفضلَ مِن زيد ، فكلمة أفضل فيها ضمير يعود على إيش ؟ يعود على أي شيء ؟
القارئ : على رجل .

الشيخ : يعود على رجل ، لكن هنا لابد أن يكون المرفوع أجنبيا ، يعني ما يعود على المفضّل ، نعم ، وكان المرفوع أجنبيا مفضلًا : أي ذلك الأجنبي على نفسه باعتبارين ـ
التفضيل هنا بين ذات وذات ، أو بين ذات واحدة باعتبار حالين ، التفضيل بين ذات واحدة باعتبار حالين ، كذا يا غانم ؟! كيف ! أنت عارف أن الأول أن يتقدمه نفي أو شبهه ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : طيب وعارف أن يكون المرفوع أجنبيا ؟
الطالب : ما فهمت .

الشيخ : يعني لا ضميرا عائدا على المفضل .
الطالب : نعم .

الشيخ : زين ، وكان هذا الأجنبي مفضّلا على نفسه باعتبارين ، يعني ما فيه تفضيل بين شخص وشخص ، هاه التفضيل بإيش ؟ التفضيل بين حالين لواحد ، بين حالين لواحد فقط ، تمام ؟!
الطالب : تمام .

الشيخ : زين ، باعتبارين نحو !
القارئ : " نحو : ما رأيتُ رجلاً أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيد ، فـ الكحل مرفوع بـ أحسن لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه ، نحو : ما رأيتُ رجلاً يحسن في عينه الكُحلُ كزيد ، ومثله قوله : " .

الشيخ : بس بس ، نشوف هذا ، نطبق الشروط على هذا المثال : " ما رأيتُ أحدًا " : تقدم نفي ولا لا ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : " أحسنَ في عينه الكحلُ " : أحسن هذا اسم التفضيل ، وكان المفروض أن يتحمل ضميرا يعود على رجل ، لكنه الآن رفع ظاهرا أجنبيا للمفضل عليه ، يعني ما يعود على المفضل عليه ـ وقوله الكحل مفضّل ومفضل عليه ، نفس الكحل مفضّل ومفضل عليه ، مفضّل في عين زيد ، ومفضّل عليه في عين غيره ، في عين غير زيد ، فإذن الكحل فضّل على نفسه باعتبارين ، ففي حال كونه في عين زيد مفضّل ، وفي حال كونه في عين غيره ، مفضّل عليه ، إي نعم .
الطالب : قوله -صلى الله عليه وسلم-

الشيخ : طيب ممكن نجعلها على غير الكحل ، ما رأيتُ رجلاً أحسنَ على رأسه الشماغ ، مَن في عين !!
الطالب : على رأس زيد .

الشيخ : على رأس زيد ، منه على رأس زيد ، كذا ولا لا ؟!
ما رأيتُ مجلسا أحسنَ في جداره اللونُ الأزرقُ منه في جدار زيد ، مثلا ، المهم ما هو بخاص بالكحل يعني ، لكن هذا المثال كأن العلماء -رحمهم الله- مثلوا به لظهوره وسهولته ، نعم .