بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد:

فإن الله تبارك وتعالى فرض الصلاة كما روت عائشة: “فرض الصلاة ركعتين ركعتين، ثم زيد فيها، زيد في الحضر ركعتان، وأقرت صلاة السفر على الركعتين”، واختلف العلماء هل القصر للمسافر أمر واجب أم هو رخصة، فمنهم من يذهب إلى أن هذا أمر واجب لا يجوز للمسافر+

أن يصلي – طبعا هذا في الرباعية أن يقصرها أما المغرب والفجر فإنها تبقى كما هي- فالمسافر في نظر هؤلاء يصلي الصلاة الرباعية ركعتين قصرا وذلك أمر محتم، وبعضهم يرى أن القصر رخصة، فإذا درس طالب العلم هذه القضية واقتنع بالوجوب فهو مسبوق كذلك من أئمة الإسلام، وإذا ترجح له أنه رخصة فله ذلك، وعلى أنه رخصة فإذا صلى تماما فقد [أجزأ] ولكن أفضل منه حتى عند من يرى أنه رخصة، يرى أن الأفضل الاستفادة من هذه الرخصة، و“أن الله سبحانه وتعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته”، فالله سبحانه وتعالى الرحيم الحكيم يحب أن تؤتى الرخص، وحتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل أمرا ترخص فيه، فتنـزّه عنه بعض الناس، فغضب وقال: “ما بال أناس أفعل الشيء فيتنـزهون عنه” أو كما قال، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وأنكر عليهم عدم الأخذ بهذه الرخصة وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: “إن هذا الدين سمح” ديننا وشريعتنا سمحة، فإذا كان الرسول يترخص ويغضب ممن ترك الترخص، والله يحب أخذ الرخصة، فالمطلوب سواء اعتقد أنه واجب أو مستحب يقصر.

هذا الذي صلى وهو مسافر بمقيمين صلى بهم صلاة المسافر فنبههم كما قال رسول الله: “أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر”، كان يصلى بمكة ويقول: إنا سنصلي الظهر قصرا أو العصر يقول: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر وكذلك كان يفعل عثمان رضي الله عنه، فإذا نبههم فليس لهم الحق أن يغضبوا عليه ويستنكروا هذا الأمر المشروع، في البداية قد لا [يعلمون] أنه مسافر، قد يترخص ويصلي ركعتين، أو يعتقد وجوب الركعتين فيصلي بهما، لكن الغريب على كثير من الناس، هو عدم اهتمام كثير من الناس بنشر السنن، قد يستنكرون بعض السنن أكثر مما يستنكرون البدع، لغيابها عنهم وخفائها عليهم.