العالم
طريقة البحث
حديث لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار
اللجنة الدائمة
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10652 )
س1: في بعض كتب لغتنا الأردية مكتوب على لسان الناس الجملة: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) أهذه الجملة
صحيحة موجودة في كتب الأحاديث، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، أم هذا افتراء افتراه الناس. سمعت أن هذا قول عيسى بن مهران الكاذب الرافضي؟
ج 1: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له، وقد يكون مما وضعه الشيعة. قال عنه الملا علي القارئ في كتابه ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) المعروف بـ: ( الموضوعات الكبرى ص 384 ) ما نصه: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له مما يعتمد عليه، نعم يروى في أثر واه عن الحسن بن عرفة العبدي من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: نادى ملك من السماء يقال له رضوان في بدر ( لا سيف إلا ذو الفقار، لا فتى إلا علي ) وذكره كذا في ( الرياض النضرة ) وقال: ذو الفقار اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وسمي بذلك لأنه كان به حفر صغار. أقول: ومما يدل على بطلانه أنه لو نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة الكرام، ونقل عنهم الأئمة الفخام. وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة حوالي بدر ، وينسبونه إلى الملائكة على وجه الاستمرار من زمنه عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلاً ونقلاً، وإن كان ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في ( مواهبه ). انتهى ما ذكره الملا رحمه الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س1: في بعض كتب لغتنا الأردية مكتوب على لسان الناس الجملة: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) أهذه الجملة
صحيحة موجودة في كتب الأحاديث، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، أم هذا افتراء افتراه الناس. سمعت أن هذا قول عيسى بن مهران الكاذب الرافضي؟
ج 1: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له، وقد يكون مما وضعه الشيعة. قال عنه الملا علي القارئ في كتابه ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) المعروف بـ: ( الموضوعات الكبرى ص 384 ) ما نصه: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له مما يعتمد عليه، نعم يروى في أثر واه عن الحسن بن عرفة العبدي من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: نادى ملك من السماء يقال له رضوان في بدر ( لا سيف إلا ذو الفقار، لا فتى إلا علي ) وذكره كذا في ( الرياض النضرة ) وقال: ذو الفقار اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وسمي بذلك لأنه كان به حفر صغار. أقول: ومما يدل على بطلانه أنه لو نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة الكرام، ونقل عنهم الأئمة الفخام. وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة حوالي بدر ، وينسبونه إلى الملائكة على وجه الاستمرار من زمنه عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلاً ونقلاً، وإن كان ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في ( مواهبه ). انتهى ما ذكره الملا رحمه الله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- طلب من الشيخ الجواب على شبهة أن الإسلام انتشر... - الالباني
- ما يوضع في السيف من ذهب هل له حد معين.؟ - ابن عثيمين
- (بيان تشابه المعطلة للخوارج) ومن العجائب أنه... - ابن عثيمين
- الدعوة إلى الله بالسيف والقتال - ابن عثيمين
- يقال : إن الإسلام انتشر بالسيف فهل هذا صحيح ؟... - الالباني
- إذا أفتى بعض العلماء بفتوى و أفتى آخرون بعكس ت... - الالباني
- ما حكم الإشارة بالسيف مزاحا وكيف كان الجبشة... - ابن عثيمين
- مناقشة عن إعراب قول ابن مالك " كلا تمرر بهم... - ابن عثيمين
- الحكم على حديث: (لا قود إلا بالسيف) - ابن باز
- مالمقصود بحديث ( لن يجمع الله تعالى على هذه ال... - الالباني
- حديث لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار - اللجنة الدائمة