العالم
طريقة البحث
لباس الموضة وأثره على المجتمع
اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 17578 )
س: ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمى ب: ( الموضة ) في الأزياء والموديلات، للنساء على وجه الخصوص، وهذه البلية وإن كانت موجودة من قبل إلا أنها قد استفحلت في أيامنا هذه، وحقيقة الأمر أن النساء قد اندفعن بشدة نحو ارتداء هذه الموديلات بما
تحويه من مثالب عديدة، ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: 1 - المباهاة والتفاخر الذي يحصل بين النساء بارتداء هذه الموديلات، فإن كل امرأة تجدها تصنع المستحيل حتى تحصل على اللباس الذي يميزها عن الأخريات؛ لتتباهى به أمام النساء في المناسبات، ولا يخفى على سماحتكم حكم هذه المباهاة في اللباس. 2 - الإسراف والتبذير الذي يحصل من وراء هذه الموضات والموديلات، ومن الملاحظ أن معظم النساء اللواتي يفصلن هذه الموديلات ينفقن الأموال الطائلة والتي لا حدود لها، واسأل عن ذلك يا شيخ، فقد يصل الفستان الواحد إلى ثلاثة آلاف وأربعة آلاف وخمسة آلاف، وسمعنا والله عن أكثر من ذلك، ثم ماذا بعد أن يلبس الفستان ويتباهى به في حفلة أو حفلتين، تجد أن هذا الفستان يحال إلى التقاعد مبكرًا، ولا يلبس البتة، حتى يأتي مصيره المحتوم، فنلاحظ يا سماحة الشيخ أن الإسراف والتبذير هنا حاصل من جهتين: الأولى: المغالاة في صنعه أو شرائه من أجل التباهي ومسايرة الموضة. الثانية: عدم استهلاكه ولبسه إلا قليلاً (مناسبة أو مناسبتين أو ثلاثة) ولا يخفى على سماحتكم حال من كلفوا بالنفقة على نسائهم كالأزواج وأولياء الأمور كالآباء والإخوان وغيرهم، ممن لا
يستطيع توفير هذه المستلزمات التي عادة تقصم ظهر الراتب والمعاش. سماحة المفتي العام: بناء على هاتين النقطتين التي ذكرتهما لك آنفًا، هل يجوز إعطاء زوجتي كل ما تريده من أموال لتحقيق رغبتها في التفصيل على النحو الذي ذكرت، وهل يلحقني الإثم إذا منعتها من ذلك، مع العلم أن راتبي يزيد على الثمانية آلاف ونصف بقليل، كما نرجو من سماحتكم بيان حكم ارتداء النساء للملابس على النحو الذي ذكرته في مقدمة رسالتي هذه.
ج: نهى الله تعالى عن الإسراف وتبذير الأموال، قـال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وقال تعالى: وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا وأمـر تعـالى بالإنفاق في الوجـه المشروع بلا تبذير ولا تقتير، قال تعـالى: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا وأمـر سـبحانه بحفـظ الأمـوال مـن أيـدي السفهاء، قـال تعـالى: وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا
والسفهاء: جمع سفيه، وهو: كل من لم يكـن له عقل يفي بحفظ المـال، ومن قصد شراء وتفصيل الملابس الباهظة الثمن ليلبسها قليلاً ثم يرميها أو يبيعها بثمن بخس فهو من جملة السفهاء المذكورين في الآية، وقد أمرنا الله تعالى بألا نؤتي السفهاء الأموال، وهي أموالهم، فما ليس لهم أولى، والواجب النفقة الواجبة بلا تبذير ولا تقتير، وإذا طلب السفيه النفقة عليه على نحـو ما ذكـر في السؤال فلا تجوز طاعته. وفي ترك لبس ما جاء في السؤال ونحوه تواضعًا لله تعالى مـع القدرة عليه فضل عظيم، فعن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك اللباس تواضعًا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س: ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمى ب: ( الموضة ) في الأزياء والموديلات، للنساء على وجه الخصوص، وهذه البلية وإن كانت موجودة من قبل إلا أنها قد استفحلت في أيامنا هذه، وحقيقة الأمر أن النساء قد اندفعن بشدة نحو ارتداء هذه الموديلات بما
تحويه من مثالب عديدة، ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: 1 - المباهاة والتفاخر الذي يحصل بين النساء بارتداء هذه الموديلات، فإن كل امرأة تجدها تصنع المستحيل حتى تحصل على اللباس الذي يميزها عن الأخريات؛ لتتباهى به أمام النساء في المناسبات، ولا يخفى على سماحتكم حكم هذه المباهاة في اللباس. 2 - الإسراف والتبذير الذي يحصل من وراء هذه الموضات والموديلات، ومن الملاحظ أن معظم النساء اللواتي يفصلن هذه الموديلات ينفقن الأموال الطائلة والتي لا حدود لها، واسأل عن ذلك يا شيخ، فقد يصل الفستان الواحد إلى ثلاثة آلاف وأربعة آلاف وخمسة آلاف، وسمعنا والله عن أكثر من ذلك، ثم ماذا بعد أن يلبس الفستان ويتباهى به في حفلة أو حفلتين، تجد أن هذا الفستان يحال إلى التقاعد مبكرًا، ولا يلبس البتة، حتى يأتي مصيره المحتوم، فنلاحظ يا سماحة الشيخ أن الإسراف والتبذير هنا حاصل من جهتين: الأولى: المغالاة في صنعه أو شرائه من أجل التباهي ومسايرة الموضة. الثانية: عدم استهلاكه ولبسه إلا قليلاً (مناسبة أو مناسبتين أو ثلاثة) ولا يخفى على سماحتكم حال من كلفوا بالنفقة على نسائهم كالأزواج وأولياء الأمور كالآباء والإخوان وغيرهم، ممن لا
يستطيع توفير هذه المستلزمات التي عادة تقصم ظهر الراتب والمعاش. سماحة المفتي العام: بناء على هاتين النقطتين التي ذكرتهما لك آنفًا، هل يجوز إعطاء زوجتي كل ما تريده من أموال لتحقيق رغبتها في التفصيل على النحو الذي ذكرت، وهل يلحقني الإثم إذا منعتها من ذلك، مع العلم أن راتبي يزيد على الثمانية آلاف ونصف بقليل، كما نرجو من سماحتكم بيان حكم ارتداء النساء للملابس على النحو الذي ذكرته في مقدمة رسالتي هذه.
ج: نهى الله تعالى عن الإسراف وتبذير الأموال، قـال تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وقال تعالى: وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا وأمـر تعـالى بالإنفاق في الوجـه المشروع بلا تبذير ولا تقتير، قال تعـالى: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا وأمـر سـبحانه بحفـظ الأمـوال مـن أيـدي السفهاء، قـال تعـالى: وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا
والسفهاء: جمع سفيه، وهو: كل من لم يكـن له عقل يفي بحفظ المـال، ومن قصد شراء وتفصيل الملابس الباهظة الثمن ليلبسها قليلاً ثم يرميها أو يبيعها بثمن بخس فهو من جملة السفهاء المذكورين في الآية، وقد أمرنا الله تعالى بألا نؤتي السفهاء الأموال، وهي أموالهم، فما ليس لهم أولى، والواجب النفقة الواجبة بلا تبذير ولا تقتير، وإذا طلب السفيه النفقة عليه على نحـو ما ذكـر في السؤال فلا تجوز طاعته. وفي ترك لبس ما جاء في السؤال ونحوه تواضعًا لله تعالى مـع القدرة عليه فضل عظيم، فعن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ترك اللباس تواضعًا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- ما ضابط تشبه الرجال بالنساء في اللباس وكذا الت... - الالباني
- هل اللباس المرجع فيه إلى العرف؟ - الالباني
- هل نقول أن الأولى للمسلم إذا سافر إلى بلد ال... - ابن عثيمين
- باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا: قد... - ابن عثيمين
- مقدمة في تعريف اللباس و أحكامه . - ابن عثيمين
- البعض من النساء تلبس ملابس مشقوقة من الأسفل... - ابن عثيمين
- حكم خياطة المرأة ملابس النساء على الموضة - ابن باز
- أولا: ذكر أنواع اللباس . - ابن عثيمين
- ما حكم لبس الكم القصير عند النساء ؟ - ابن عثيمين
- تهافت النساء على الموضة. - ابن عثيمين
- لباس الموضة وأثره على المجتمع - اللجنة الدائمة