العالم
طريقة البحث
عقد المزارعة بين صاحب الأرض والعامل
اللجنة الدائمة
الفتوى رقم ( 5955 )
س: يوجد عندنا في الأردن عادة أن الإنسان يوجد عنده أرض ملك في صك، ويزرعها شركاء، وصاحب الأرض لم يدفع مع الشريك أي خسارة، مثل حرث أو بذور، ولكن يأخذ الثلث من المحصول، هل هذا يجوز، وما حكم الإسلام في ذلك، وخاصة إذا كان الشريك يخسر خسارة، وفي بعض الأوقات لم تحصل الأرض قيمة الخسارة، وفي بعض الحالات يحصدها وتساوي مقدار 10 شوالات حب، فيجيء صاحب الأرض (المالك) ويأخذ منها 3 شوالات ومثل ذلك.
ج: عقد المزارعة بين صاحب الأرض والعامل عقد جائز، على أن يكون الخارج من الأرض مشتركًا بينهما، للعامل الربع أو الثلث أو النصف مثلاً، والباقي لصاحب الأرض، سواء كانت البذور والسماد والحرث والسقي وسائر العمل من العامل أم بعضه من العامل، وبعضه من صاحب الأرض؛ لما رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع ، وعنه
أيضًا، أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما ظهر على خيبر سألته اليهود أن يقرهم بها على أن يكفوه عملها، ولهم نصف الثمرة، فقال لهم: نقركم بها على ذلك ما شئنا رواه البخاري ومسلم . ولمسلم وأبي داود والنسائي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها، على أن يعملوها من أموالهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها . وفيها دليل على أن العمل وما ينفق من مال على الزرع كان من العامل، وهم اليهود ، وعلى أن تسمية نصيب العامل تغني عن تسمية نصيب صاحب الأرض.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
س: يوجد عندنا في الأردن عادة أن الإنسان يوجد عنده أرض ملك في صك، ويزرعها شركاء، وصاحب الأرض لم يدفع مع الشريك أي خسارة، مثل حرث أو بذور، ولكن يأخذ الثلث من المحصول، هل هذا يجوز، وما حكم الإسلام في ذلك، وخاصة إذا كان الشريك يخسر خسارة، وفي بعض الأوقات لم تحصل الأرض قيمة الخسارة، وفي بعض الحالات يحصدها وتساوي مقدار 10 شوالات حب، فيجيء صاحب الأرض (المالك) ويأخذ منها 3 شوالات ومثل ذلك.
ج: عقد المزارعة بين صاحب الأرض والعامل عقد جائز، على أن يكون الخارج من الأرض مشتركًا بينهما، للعامل الربع أو الثلث أو النصف مثلاً، والباقي لصاحب الأرض، سواء كانت البذور والسماد والحرث والسقي وسائر العمل من العامل أم بعضه من العامل، وبعضه من صاحب الأرض؛ لما رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر أو زرع ، وعنه
أيضًا، أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما ظهر على خيبر سألته اليهود أن يقرهم بها على أن يكفوه عملها، ولهم نصف الثمرة، فقال لهم: نقركم بها على ذلك ما شئنا رواه البخاري ومسلم . ولمسلم وأبي داود والنسائي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها، على أن يعملوها من أموالهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها . وفيها دليل على أن العمل وما ينفق من مال على الزرع كان من العامل، وهم اليهود ، وعلى أن تسمية نصيب العامل تغني عن تسمية نصيب صاحب الأرض.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- 3 - العامل على الزكاة - ابن عثيمين
- إذا كان العامل الكافر أفضل من العامل المسلم... - ابن عثيمين
- إذا زاد العامل في تقدير المحصول لزيادة إ... - اللجنة الدائمة
- معنى قوله تعالى : ( و العاملين عليها ) . - ابن عثيمين
- معنى قوله تعالى :" والعاملين عليها " . - ابن عثيمين
- معنى قوله "والعاملين عليها ". - ابن عثيمين
- هل يأخذها العامل له أم لصاحب العمل ؟ - ابن عثيمين
- الزكاة تجب على صاحب الأرض وعلى المزارع ك... - اللجنة الدائمة
- ما التوفيق بين نهي الرسول عن المزارعة وشرعها ؟ - الالباني
- عقد المزارعة - الفوزان
- عقد المزارعة بين صاحب الأرض والعامل - اللجنة الدائمة