العالم
طريقة البحث
هدم التماثيل والقضاء على رسومها وهتك الصور وإزالة معالمها
اللجنة الدائمة
فتوى رقم ( 1258 ):
س: ومضمونه أن إنسانًا عمل صنمًا من شيء نافع كالذهب
والفضة وما دونهما، وكان على صورة آدمي أو حيوان لقصد الزينة مثلاً ثم رجع عن ذلك ورغب أن يحوله إلى شيء ينتفع به شرعًا كنقد أو حلية أو بناء، فهل يجوز ذلك؟ وماذا يفهم من كلمة "يعبد" من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن نذر أن ينحر إبلاً ببوانة: هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟
ج: يجب هدم التماثيل والقضاء على رسومها وهتك الصور وإزالة معالمها سواءً اتخذت للعبادة أم للزينة؛ إنكارًا للمنكر، وحماية للتوحيد، وكلمة "يعبد" في جملة: هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ، وصف كاشف لبيان أن الغالب في عمل الأوثان أو اتخاذها أن يكون ذلك للعبادة وليس القصد به الاحتراز، ويجوز الانتفاع بأنقاض التماثيل والأصنام فيما يناسبها من بناء بيوت وأسوار ومساجد أو عمل نقد أو حلية للنساء ونحو ذلك، كما يجوز الانتفاع بالأوراق والألواح والسيارات التي بها صور بعد طمسها وإذهاب معالمها؛ لما رواه مسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع صورة إلاَّ طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلاَّ سويته فاكتفى صلى الله عليه وسلم في أمره عليًّا رضي الله عنه بطمس الصور وتسوية القبور المرتفعة
بالأرض، كما اكتفى صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها بجعل الستارة التي في حجرتها في نمارق بعد أن قسمتها قطعًا تذهب بمعالم ما كان فيها من الصور وأقرها على ذلك ولم يأمرها بإتلافها، ولأن الأصل جواز استعمال هذه الخامات، والحرمة طارئة فإذا زال ما طرأ عليها عادت إلى أصل إباحة الاستعمال فيما يناسبها شرعًا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
س: ومضمونه أن إنسانًا عمل صنمًا من شيء نافع كالذهب
والفضة وما دونهما، وكان على صورة آدمي أو حيوان لقصد الزينة مثلاً ثم رجع عن ذلك ورغب أن يحوله إلى شيء ينتفع به شرعًا كنقد أو حلية أو بناء، فهل يجوز ذلك؟ وماذا يفهم من كلمة "يعبد" من قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن نذر أن ينحر إبلاً ببوانة: هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟
ج: يجب هدم التماثيل والقضاء على رسومها وهتك الصور وإزالة معالمها سواءً اتخذت للعبادة أم للزينة؛ إنكارًا للمنكر، وحماية للتوحيد، وكلمة "يعبد" في جملة: هل فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ، وصف كاشف لبيان أن الغالب في عمل الأوثان أو اتخاذها أن يكون ذلك للعبادة وليس القصد به الاحتراز، ويجوز الانتفاع بأنقاض التماثيل والأصنام فيما يناسبها من بناء بيوت وأسوار ومساجد أو عمل نقد أو حلية للنساء ونحو ذلك، كما يجوز الانتفاع بالأوراق والألواح والسيارات التي بها صور بعد طمسها وإذهاب معالمها؛ لما رواه مسلم عن أبي الهياج قال: قال لي علي : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع صورة إلاَّ طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلاَّ سويته فاكتفى صلى الله عليه وسلم في أمره عليًّا رضي الله عنه بطمس الصور وتسوية القبور المرتفعة
بالأرض، كما اكتفى صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها بجعل الستارة التي في حجرتها في نمارق بعد أن قسمتها قطعًا تذهب بمعالم ما كان فيها من الصور وأقرها على ذلك ولم يأمرها بإتلافها، ولأن الأصل جواز استعمال هذه الخامات، والحرمة طارئة فإذا زال ما طرأ عليها عادت إلى أصل إباحة الاستعمال فيما يناسبها شرعًا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- قراءة فصل " الإسلام يحرم التماثيل " من كتاب *... - الالباني
- شرح حديث عائشة - رضي الله عنها - : " قَدِمَ رس... - الالباني
- إبطال دعوى أن هذه الصور المنهي عنها هي التماثي... - الالباني
- التعليق على استدلال الباحث بحديث : ( إلا رقمًا... - الالباني
- شرح الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها أنه... - الالباني
- ما الواجب علينا تجاه الصور والتماثيل والقبور... - ابن عثيمين
- إبطال الشيخ لدعوى أن هذه الصور المنهي عنها هي... - الالباني
- شرح قول المصنف من كتاب الترغيب و الترهيب: عن ع... - الالباني
- هل نقول أن التماثيل المذكورة في الآية (( ...... - ابن عثيمين
- تفسير القران بالرسوم والصور - اللجنة الدائمة
- هدم التماثيل والقضاء على رسومها وهتك الص... - اللجنة الدائمة