العالم
طريقة البحث
تفسير الرب بذات الله وإعراب لفظ الجلالة وإضافة النصر إليه
اللجنة الدائمة
فتوى رقم ( 11109 ):
س1: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ أي: تنزه وتقدس الله العظيم الجليل وكثرت خيراته وفاضت بركاته. سؤالي هنا هو اسم الرب هو الله وهنا كلمة الله اسم علم للذات المقدسة (ذات الله) وهنا المفسرون فسروا اسم الرب بذات الله (الذات المقدسة) وهذا خطأ كبير وكفر، أرجو الجواب الصحيح؟ س2: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ، أي: فنزه يا محمد ربك عما أضاف إليه المشركون من صفات العجز والنقص... إلخ، سؤالي هنا أيضًا هو نفس سؤال رقم (1) س3: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، أي: نزه يا محمد ربك العلي الكبير عن صفات النقص وعما يقوله الظالمون مما لا يكيف
به سبحانه وتعالى من النقائص والقبائح. سؤال هنا أيضًا هو نفس سؤال رقم واحد واثنين؟ س4: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، أي اقرأ يا محمد القرآن، مبتدئًا ومستعينًا باسم ربك الجليل الذي خلق جميع المخلوقات.. إلخ سؤال هنا أيضًا يقرأ باسم الرب ثم كيف يستعين باسم الرب هو اسم علم للذات المقدسة يجب أن يستعين بالرب لا باسمه الذي هو الله أرجو الجواب الصحيح؟ س5: قال الله: إعراب كلمة الله فقط إني تعلمت في المدرسة أن إعراب كلمة الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة لماذا؟ لكن لفظ الجلالة غير ذات الله (الذات المقدسة)؟ س6: أضاف النصرة إلى اسم الله وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ ، سؤالي هنا شرح أو معنى اسم الله، ولماذا إضافة كلمة اسم إلى كلمة الله فأصبح اسم الله؟ أرجو الجواب الصحيح.
ج1: الاسم الذي هو (الألف والسين والميم) من قوله تعالى: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ دال على لفظ الجلالة (الله) ونحوه من
أسماء الله الحسنى التي سمى الله بها نفسه أو سماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، والمقصود من لفظ الجلالة وما في معناه من أسمائه تعالى: المسمى وهو ذات الرب بصفاته العليا، فتبارك لفظ الجلالة وسائر أسمائه الحسنى تعظيم لمسمياتها وهي ذات الرب المتصفة بصفات الكمال وليس تعظيمًا للاسم الذي هو (الألف والسين والميم)، بل تعظيم وتنزيه للفظ الجلالة ومدلوله المقصود منه وهو ذات الرب بصفاتها، وكذا سائر أسمائه الثابتة له بالكتاب والسنة، وليست هذه الأسماء عين ذاته ولكنها دالة عليها، وعلى هذا يكون التنزيه لذات الرب أصالة وللدال عليها من لفظ الجلالة ونحوه تبعًا. ج2: وكذا القول في تفسير قوله تعالى: فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ، فالتسبيح ليس للاسم الذي هو (ألف وسين وميم) وإنما هو لذات الرب أصالة وما دل عليها تبعًا وهو لفظ الرب العظيم وليست كلمة الاسم ولا كلمة الرب عين ذات الرب سبحانه وتعالى. ج3: وكذا القول في تفسير آية سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ، التسبيح لذات الرب أصالة ولكلمة الرب تبعًا باعتبارها دالة على ذات الرب سبحانه.
ج4: وكذا القول في تفسير آية اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، فليست الاستعانة بالاسم الذي هو (الألف والسين والميم) وإنما هي بلفظ الرب باعتبار المقصود منه وهو ذات الرب العلي الأعلى، فالابتداء بالقراءة والاستعانة فيها إنما هي بالرب نفسه سبحانه أصالة وبما دل عليه وهو كلمة الرب تبعًا. ج5: ولفظ الجلالة يعرب؛ لأن الإِعراب لما ينطق به أو يكتب، أما مدلوله فلا يعرب؛ لأنه ليس بلفظ بل هو الرب نفسه وهو المستعان به في القراءة وغيرها وهو الذي خلق كل شيء وخلق الإِنسان وعلم بالقلم وعلم الإِنسان ما لم يعلم دون الاسم بحروفه ودون الجلالة فإنه لم يخلق شيئًا ولم يعلم الإِنسان ما لم يعلم فالاسم بحروفه ولفظه الجلالة وكلمة الرب غير المسمى؛ لأن المسمى ذات الرب بصفاته العليا. ج6: أضاف النصر إلى لفظ الجلالة وهو الله؛ لأنه علم على مسماه وهو الذات المقدسة مع صفاتها وهي المقصود بلفظ الجلالة ومنها النصر لا من الاسم، وإنما عبر عنها بلفظ الجلالة لدلالته عليها، لا لأنه عينها. ومما تقدم يتبين أن الصلاة وسائر العبادات لمسمى الله ومسمى الرب لا لكلمة اسم ولا لكلمة الرب ولا للفظ الله، إنما
يذكر لفظ الرب ولفظ الجلالة ليتوصل بذلك إلى المقصود وهو ذات الرب المقدسة ومسمى لفظ الجلالة، فأسماء الله الحسنى لا تراد لنفسها، وإنما يعبر بها عن المقصود منها وهو مسماها، فهو المعبود حقًا أصالة عن طريق ذكر أسمائه الحسنى، وهو الذي يجزي كل نفس بما كسبت. وننصحك بقراءة ما كتبه العلامة الشيخ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية في مبحث: الاسم والمسمى، فإنه رحمه الله وفَّى المقام حقه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتاوى المشابهة
- هل كل الأحاديث في تفسير الجلالين صحيحة؟ - ابن باز
- تفسير قوله تعالى: (وذكر اسم ربه فصلى) - ابن عثيمين
- تفسير قوله تعالى: (سبح اسم ربك الأعلى) - ابن عثيمين
- سؤال هل يجوز أن يقال للمخلوق صاحب الجلالة - ابن عثيمين
- تفسير قوله تعالى: (وذكر اسم ربه فصلى) - ابن عثيمين
- كتابة لفظ الجلالة على مؤخرة السيارة - اللجنة الدائمة
- تفسير قوله تعالى: (تبارك اسم ربك ذي الجلال و... - ابن عثيمين
- توجيه الرفع والجر في قوله تعالى: {ذو الجلال} و{... - ابن باز
- هل يباح تعليق أشياء للزينة فيها لفظ الجلالة ؟ - ابن عثيمين
- الفرق بين قوله تعالى:" تبارك اسم ربك ذي الجل... - ابن عثيمين
- تفسير الرب بذات الله وإعراب لفظ الجلالة... - اللجنة الدائمة