الشيخ : هو قول الرسول عليه السلام : لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له .
ففي هذا الحديث نفى الرسول عليه السلام الإيمان عمن لا أمانة له ، لا يؤدي الأمانات إلى أهلها وهو يعني الإيمان الكامل الذي إذا تحقق به صاحبه كان ذلك بشيراً له لأنه من أهل الجنة أما إن نقص عن ذلك فهو يستحق دخول النار أما هل يدخلها أو لا فهذا أمره إلى الله وحسابه عند الله .
لذلك نقول حلق اللحية معصية كبيرة فهي وإن لم تكن شرطاً من شروط صحة الصلاة لأن كون الشيء شرطاً من شروط صحة الصلاة قد يتوهم بعض الناس أنه أمر كبير مع أن العكس هو الصواب كون الشيء شرطاً من شروط الإيمان الكامل أخطر من أن يكون شرطاً من شروط صحة الصلاة .
مثلاً : يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: لا يصلين أحدكم وليس على عاتقيه من ثوبه شيء لو صلى إنسان عاري نصف البدن الأعلى هذا المعروف عند جميع الناس إلا أهل العلم بالحديث أن هذا ليس شيء عليه لأنه صلى ساتر العورة لكن الرسول عليه السلام يلفت النظر إلى أن في الصلاة شيء آخر يليق بالصلاة وهو أن يستر القسم الأعلى من بدنه أيضاً كما قال : من وجد إزاراً ورداءً فليتزر وليرتدي فإن الله أحق أن يتزين له لكن هذا الرجل لو خرج يمشي في الطريق مكشوف القسم الأعلى ما عليه بأس إطلاقاً من الناحية الإسلامية ، أما العرف فإذا خرجت أنت الرجل مكشوف القسم الأعلى وهو ليس بعورة عيرك الناس حتى النساء، أما إذا خرجنا هن مكشوفات القسم الأدنى فلا بأس هيك الموضة .
المهم فهذا الكشف خارج الصلاة لا بأس فيه فإذا كان هناك حكم عام يتعلق بالمسلم خارج الصلاة لا يجوز أن يكون حليقاً فحينئذٍ هذا الحكم أخطر من أن يكون شرطاً من شروط الصلاة يعني لو كان لا يجوز للمسلم أن يمشي مكشوف القسم الأعلى هذا أخطر وأشد في الحكم مما هو عليه الآن لا يجوز هكذا أن يصلي لكن يجوز أن يمشي هكذا .
ولذلك فيجب أن نتنبه للأمور ونضعها في مواضعها ، فحلق اللحية ليس خاصاً بالصلاة بل هي معصية خارج الصلاة وداخل الصلاة ، لكن الإنسان لو صلى وهو حليق صلاته صحيحة كما أنه إيمانه صحيح لكن إيمانه ناقص وصلاته ناقصة بطبيعة الحال.