الشيخ : نتلو في درسنا اليوم الحديث السابق في الباب رقم 142 ألا وهو . " باب طيب النفس " . يتلو هذا الحديث الأول من هذا الباب الحديث الثاني وهو عن النواس بن سمعان الأنصاري ، وقد كان مضى برقم 275 ولذلك فنحن نقرأه ولو تكرَّر ؛ لأن في التكرار فائدة دون أن نعلق عليه ففيما سبق كفاية .
عن النواس بن سمعان الأنصاري أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البر والإثم ؟ فقال : البِرُّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطَّلعَ عليه الناس رقم الحديث 302 . الحديث الذي بعده وهو صحيح السند : عن أنس قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس ، وأجود الناس ، وأشجع الناس ، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة ، فانطلق الناس قبل الصوت ، فاستقبلهم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قد سبق الناس إلى الصوت وهو يقول : لن تراعوا ، لن تراعوا ، وهو على فرس لأبي طلحة عُريٌ ، ما عليه سرج ، وفي عنقه السيف ، فقال : لقد وجدته بحرًا ، أو إنه لبحر .هذا الحديث يتعلق ببيان قسم من شمائل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وأخلاقه التي ميز بها على سائر الخلق وأشار الله ذلك في كتابه حينما قال : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ . في هذا الحديث تفسير لشيء من هذا الخلق النبوي الشريف .أول ذلك قال أنس : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس ، يمكن تفسير هذه الجملة بمعنيين اثنين : المعنى الأول : كان أحسن الناس خلقًا ، وهذا الذي يتبادر من هذه الجملة .والمعنى الآخر : أحسن الناس خلقًا ، وإنما قلنا المعنى الأول هو المتبادر لأن التفاضل عند الله - عز وجل - لا يكون بما خُلق عليه الإنسان من الجمال وبهاء وطلعة تلفت أنظار الناس وإنما بالخلق الذي يتخلَّق به الإنسان ، لكن لا مانع لأن نفسر هذه الجملة بالتفسيرين معًا ، ذلك لأن كلًا من الأمرين كان قائما ومتحققا في ذات النبي - عليه الصلاة والسلام - فهو في الوقت الذي كان أحسن الناس خُلقا كان أحسن الناس خلْقًا ، فهو - عليه الصلاة والسلام - أحسنهم خُلقًا وأحسنهم خلقًا ، ومن هنا أي : من كون النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أحسن الناس خُلقًا مثل أحسنهم خلقًا ممكن أن نستنبط أو أن نتوصل من هذه الفقرة إلى شيء يتعلق بالتوحيد وبعلم الكلام ، فهناك يذكرون بأن النبي أي نبي يصطفيه ربنا - عز وجل - رسولًا أو نبيًّا إلى خلقه فينبغي أن يكون حسن الخُلق حسن الخَلق ، لأنه إذا كان سيِّئ الخُلق كان الناس الناس لا يُقبلون على دعوته بل وينفرون منها ، ولذلك إشارة إلى هذه الحقيقة قال الله - عز وجل - في حق نبينا - عليه الصلاة والسلام - : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ قالوا : وكذلك ينبغي أن يكون المبعوث أي النبي المبعوث للناس أو الرسول المرسل إليهم أيضًا ينبغي أن يكون حسن الخلْق ، لأن ظاهرة الإنسان الجسدية لها تأثير في كثير من الأحيان في جذب قلوب الناس إليهم وإن كان هذا في كثير من الأحيان لا ينبني عليه شيء من الفائدة ، ولكن كما قيل في بعض الملوك : " ما أحسن المحراب في المحراب " فما أحسن أن يجتمع الخلق الحسن في الخلْق الحسن .فالرسول - صلى الله عليه وسلم - قد جمع في نفسه هتين الخصلتين : أنه كان أحسن الناس خُلُقًا وكان أحسنهم أيضًا خلْقًا ، هذه الجملة الوجيزة أي كون النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أحسن الناس خُلقًا واقع لو أراد الإنسان أن يؤلف منها كاتبا خاصًا لشرح أخلاق الرسول - عليه الصلاة والسلام - وما جاء في ذلك من تفاصيل وبيان لتجمّع في ذلك كتاب مستقل ، ولكن يكفي أن يتذكر احدنا حينما يسمع هذا الوصف الموجز من أنس بن مالك للنبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه أحسن الناس خُلقًا أن يتذكر بعض الأحاديث التي فيها التصريح بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أحسن الناس خُلقًا ، من ذلك ما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال : خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي ، فهو - عليه الصلاة والسلام - كان مضرب المثل لحسن خلقه مع أهله وليس ذلك أمرًا خاصًا للأهل ، بل كان ذلك حتى في علاقته مع خصومه سواء كانوا مسلمين أو كانوا كافرين .فقد خاصمه رجل مرّة على دين له على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وأخذ بجلابيب الرسول - عليه السلام - من هنا من ثيابه وقال : إنكم يا بني عبد المطلب أصحاب مُطل ، فقام عمر يريد أن يبطش به وأن يؤذيه ، فقال - عليه الصلاة والسلام - : دَعْه يا عمر ، لقد كنت أحوج الناس أن تأمرني بحسن القضاء وهو أن تأمره بحسن الأداء ، ثم أمر أصحابه أن يعطوه أكثر مما لذلك الأعرابي على النبي - صلى الله عليه وسلم - .ومثال آخر يتعلق بأعدائه الكفار حينما خلا به رجل من المشركين كان - عليه الصلاة والسلام - في بعض أسفاره فلجأ إلى شجرة ليستريح تحتها ونام ، فجاء رجل مشرك ورأى سيف النبي - صلى الله عليه وسلم - معلقًا بالشجرة فأخذه ثم أيقظ النبي - عليه السلام - فقال له : من ينقذك مني ؟ فقال له الرسول كلمة واحدة : الله فارتجَّ منها الرجل وسقط السيف من يده ، فأخذه - عليه الصلاة والسلام - منه فقال له : من لك الآن ؟ ثم عفا عنه ، وهذا هو من أحسن وأفضل الأخلاق أن يعفو المقتدر عند قدرته على خصمه وعلى عدوه ، هذه نماذج على أنه - عليه السلام - كان أحسن الناس خلقًا .