السائل : يسأل السائل فيقول : من هم أولو الأرحام الذين يطالبوننا بحقوقهم يوم القيامة ؟ وهل إكرام أبناء الأعمام والأخوال - ذكورًا وإناثًا - من حقوق الوالدين على أبنائهما ؟

الشيخ : الذي ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري " أنَّ أولي الأرحام هم القرابة من جهة الوالد ، ولكن هذا لا يعني أن القرابة الأخرى ليس لها حقُّ المواصلة ؛ لأنه قد ثبت في " صحيح مسلم " ، وربما في " صحيح البخاري " - أيضًا - أن من أبرِّ البرِّ أن يصل الرجل أهل ودِّ أبيه ، فمن باب أولى أن يصل القرابة ولو كانت من غير طريق الوالد ، التي هي صلة رحم التي جاء الحض عليها في أحاديث كثيرة ، فهذا يشمل ما علا وما سفل .

السائل : من هم يعني تحديدًا ؟

الشيخ : هم قرابة الوالد ، سواء علا أو سفل .

السائل : يعني الأصول والفروع ؟

الشيخ : هذا هو ، ما علا وسفل ؛ يعني الأصول والفروع ، سواء كان من تحت أو من فوق .

السائل : شيخ ، سؤاله يقول: من هم ؟ من شقِّين : من هم أولو الأرحام الذين يطالبوننا بحقوقهم يوم القيامة ؟

الشيخ : هدول أقارب الوالد .

السائل : بس أقارب الوالد ؟

الشيخ : بس .

السائل : والوالدة ؟

الشيخ : أنا الذي أجبت آنفًا يعني في شيء في مطالبة مباشرة وهم أقارب الوالد ، ما علا وما سفل ، أما الأقارب الأخرى ؛ فلهم صلة من نوعية المرتبة الثانية دون الأولى ، كما ذكرت آنفًا في الحديث الصحيح : إن من أبرِّ البرِّ أن يصل الرجل أهل ودِّ أبيه أي : الذين كان يحبُّهم ويواددهم ، فمن باب أولى إذا كان هناك قرابة من غير الوالد أن يوصلوا - أيضًا - ، ولكن ليس بنسبة صلة أقارب الوالد .

السائل : هم أقارب الوالد أقوى في الصلة من أقارب الوالدة ؟

الشيخ : إي نعم .

سائل آخر : في حديث : الخالة والدة .

الشيخ : الخالة والدة ليس له علاقة بالموضوع الذي نحن فيه ، أنت تسألون من هم الأقارب ؟ من هم الأرحام ؟ فأنا ذكرت لكم ما ذكره الحافظ ابن حجر في كتابه السابق الذكر .

سائل آخر : بنت العم وبنت الخال تعتبر من الأرحام ؟

الشيخ : بنت العم نعم ، لكن على التفسير السابق بنت الخال ... .