تم نسخ النصتم نسخ العنوان
باب : - الالبانيالشيخ : الباب السابع بعد المئة . " باب هل يقول سيدي " جائي اسمع الكلام " هل يقول سيدي " روى بإسناده الصحيح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وآله وس...
العالم
طريقة البحث
باب :
الشيخ محمد ناصر الالباني
الشيخ : الباب السابع بعد المئة . " باب هل يقول سيدي " جائي اسمع الكلام " هل يقول سيدي " روى بإسناده الصحيح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال : لَا يَقُولَنَّ أحدُكم : عَبدِي وأَمتي ، وَلَا يَقُولَنَّ المَملُوك رَبِّي وَرَبَّتِي ، وليَقُلْ فَتَاي وفَتَاتِي وَسَيِّدِي وسيِدَتِي ، كُلُّكم مملُوكون ، والرَّبُ الله - عز وجل - .

السائلة : شيخ ، هنا جاريتي أو ... .

الشيخ : إي نعم .

السائلة : ... .

الشيخ : لا الجارية تقول لسيدها وسيدتها هذا الحديث أفاد جواز إطلاق العبد أو العبدة لفظة السيد والسيدة على مولاه وإلا مولاها أي أن لفظة السيد ليس خاصا بالله - عز وجل - هذا الحديث دلنا وأفادنا جواز إطلاق لفظة السيد على غير الله - عز وجل - وإن كان الأصل نعم وإن كان الأصل أن لفظة السيد السيد الحق من هو هو الله - تبارك وتعالى - لكن الله - عز وجل - على لسان نبيه - عليه الصلاة والسلام - أجاز للمسلمين أن يستعملوا كلمة السيد في غير الله - عز وجل - فهذا الحديث صريح . .

السائلة : ... الشَّيخ ناصر .

الشيخ : الشَّيخ ناصر ما بتقولي بيجوز تقولي غيره يعني إيه نعم المهم أن الشارع أباح في هذا الحديث وفي غيره إطلاق لفظة السيد على عبد من عباد الله - عز وجل - فهنا أجاز للغلام والجارية أن يقول كل منهما سيدي سيدتي وهناك مثلًا حينما جاء سعد بن معاذ إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو راكب على دابَّته ، وكان مريضًا مصابًا في أكحله عرق في عضده كان مريضًا لا يستطيع أن ينزل بنفسه عن دابته . " لما جاء إلى الرسول - عليه السلام - وكان عنده قوم سعد بن معاذ فقال - عليه الصلاة والسلام - لهم " ؛ أي : للأنصار الذين عند الرسول الذين هم قوم سعد بن معاذ وهو رئيسهم . قال لهم - عليه الصلاة والسلام - : قوموا إلى سيِّدكم فأنزلوه ، فسمَّاه سيِّدًا ، قوموا إلى سيِّدكم فأنزلوه ، جاز هذا بنصِّ هذا الحديث كذلك قال - عليه الصلاة والسلام - في حديث رواه الإمام مسلم في " صحيحه " : أنا سيد الناس يوم القيامة ، أتدرون ممَّ ذاك ؟! ، ثم ذكر - عليه الصلاة والسلام - حديث الشفاعة وهو حديث طويل جدًّا ومعروف لدى الناس جميعًا وخلاصته لما يشتدُّ الكرب بأهل المحشر ويسيل منهم العرق ، فيأتي وفدٌ منهم ويتشاورون مع بعضهم البعض إنه شو نساوي فيذهبون إلى آدم - عليه الصلاة والسلام - ، فيخاطبونه متوسِّلين به أن يدعو الله ليفرج ما بهم من ضيق وكرب يقولون له : يا آدم ، خلقَكَ الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته ، ألا ترى ما نحن فيه ؟ ألا تدعو الله لنا ؟! فيقول : نفسي نفسي ، إنِّي نُهِيتُ عن أكل الشجرة فأكلتها ، اذهبوا إلى نوح - عليه الصلاة والسلام - ؛ فإنه أوَّل رسول إلى أهل الأرض ، فيأتونه ويذكِّرونه - أيضًا - بما تفضَّل الله به عليه من فضائل ، يقول - أيضًا - هو : نفسي نفسي ، إنِّي دعوت على قومي دعوةً ، اذهبوا إلى إبراهيم ؛ فإنه خليل الرحمن ، فيذهبون إلى إبراهيم ، ويرجونه كما فعلوا بآدم ونوح من قبل ، فيقول : نفسي نفسي ، إنِّي كذبت ثلاث كذبات ، ائتوا موسى - عليه الصلاة والسلام - ؛ فإنه كليم الله ؛ فإذًا يأتون موسى ويطلبون منه ما طلبوا ممَّن قبله فيقول : لا ، نفسي نفسي ، إنِّي قتلت نفسًا بغير حقٍّ ، اذهبوا إلى عيسى ؛ فإنه روح الله وكلمته ، فيذهبون إلى عيسى - عليه الصلاة والسلام - ، ويرجونه - أيضًا - كما رجوا من قبله ، فيقول : نفسي نفسي ، يقول نبيُّنا - صلوات الله وسلامه عليه - فلا يذكر ذنبًا ، عيسى من بين كلِّ الرسل لا يذكر ذنبًا ، ولكن مع ذلك يقول : نفسي نفسي ، اذهبوا إلى محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ؛ فإنه رجل غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر ، فيأتون الرسول - عليه السلام - ، ويقولون له كما قالوا لِمَن قبله ، فيكون الجواب منه - عليه الصلاة والسلام - فضيلة من الله اختَصَّها بها : أنا لها أنا لها . قال - عليه الصلاة والسلام - : فأذهب وأسجد تحت العرش ، فأحمده بمحامد لا أذكرها الآن ، الله - عز وجل - يُلهِمُه في تلك اللحظة وفي تلك الساعة عبارات يثني بها على ربِّه .

Webiste