الشيخ : في حديث في " الصحيحين " كأن له ارتباطًا بحديث أبي هريرة السابق ، ولعله أوضح منه ؛ وهو قوله - عليه الصلاة والسلام - : إنَّ الله تجاوَزَ لي عن أمَّتي ما حدَّثت به أنفُسَها ما لم تتكلَّم أو تعمل به ، هذا الحديث يردُّ على الذين أرادوا أن يفسروا الآيات هذه دون الاستعانة بالحديث ، فقالوا - مثلًا - : وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ هذا الذي يُخفيه الإنسان في نفسه له حالة من حالتين ؛ إما أن يمكِّن ذلك في نفسه وفي قلبه .

السائل : ... .

الشيخ : إي نعم ، فهذا يُؤاخذ عليه ، وإما أن يكون خاطرًا ورد ثم ذهب ؛ فهذا الذي لا يُؤاخذ عليه ، حاولوا هذا توفيقًا بين ما تقدَّم من الآيات وما تأخَّر ، بينما يأتي الحديث الأخير بصورة خاصَّة : إنَّ الله تجاوَزَ لي عن أمَّتي ما حدَّثَتْ به أنفسها ما لم تتكلَّم أو تعمل به ، فهذا يبيِّن أن الخاطر الذي خطر في بال الإنسان المكلَّف ، ثم تمكَّن من قلبه وعزم على تنفيذه ، ولكنه لم يخرج إلى حيِّز التكليف الذي هو أحد شيئين ؛ إما أن يتكلَّم أو يعمل به ؛ فهذا عفوٌ ومغفرة من الله - عز وجل - لا يُؤاخذ به عباده المؤمنين ، بينما كان قد قال في أول الآية : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ، هكذا الآية ، مشي ؟

السائل : إي نعم .

الشيخ : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ارتفع قوله - تبارك وتعالى - : وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ، لم يبقَ عذاب على ما استقرَّ في نفوس الناس ما لم يتكلَّموا به أو يعملوا به ؛ إذًا نحن بحاجة إلى حديث الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - لكي نفهَمَ عفوَ الله وفضله وسعة رحمته في خصوص قوله في الآية السابقة : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ فسوف لا يعذِّبُ الله - عز وجل - على ما وَقَرَ في النفوس بشرط عدم التكلم وعدم العمل به .
فهذا أمر عظيم وعظيم جدًّا ؛ حيث أثبت أن الله - عز وجل - بعد أن أنزل أنه يعذِّب أو قد يعذِّب فأصبح بعد ذلك ربنا - عز وجل - تفضَّل على عباده فلا يعذِّبهم على ما وَقَرَ في قلوبهم ، إنما يُقال هنا تُرى هذا نسخ أم تخصيص ؟ ممكن أن يُقال : هذا نسخ ؛ على اعتبار أن قوله - عز وجل - : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ نُسِخَ برمَّته ، وليس كلفظة الأقربين التي تشمل عديدًا من الأجزاء ، فخُصِّص هذا النَّصُّ بقوله - عليه السلام - : لا وصية لوارث ، أما هنا فقوله : وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ارتفع ، فهو بهذا الاعتبار مثال صالح لآية في القرآن نُسِخَت بحديث من كلام الرسول - عليه السلام - ولم يبلغ مبلغ التواتر ، لكن لم تُنسَخ الآية بتمامها من أولها لآخرها ، ولكن نُسِخ منها فقرة من فقراتها ؛ وهو قوله - عز وجل - : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ .
إذًا هذه الكلمة : وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ نُسِخت ، وحينئذٍ يقول النظر السليم : أيُّ فرق بين أن يُنسخ جزء من آية فيه معنى موثَّق بحديث آحاد وبين أن تُنسخ آية كاملة قد تكون طويلة أو قصيرة بحديث آحاد ؟!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أهلًا مرحبًا .