السائل : نأتي سؤال أخير .

الشيخ : خير .

السائل : وهو الأخذ منها الآن دون القبضة ؟

سائل آخر : ... أخونا أبو فيصل فَصَلَ الله به بين الحق والباطل .

الشيخ : دون القبضة ؟

السائل : إي نعم .

الشيخ : طيب ؛ أوَّلًا : إذا فتحت باب الأخذ دون القبضة ستفتح عليك بابًا لا قِبَلَ لك بردِّه ؛ لأنه سيقدِّم لك مثال من دمشقي أو سوري ، فيقول لك : ماذا تقول في قول العوام في سوريا : " خير الذقون إشارة تكون " ؛ هل هذا جائز ؟ لا قبل لك بردِّه هذا ... ، إن قلت جائز ؟

السائل : لا ، ما هو جائز .

الشيخ : أنا عارف ، طيب ؛ " خير الذقون إشارة تكون " ، هذه الإشارة تتحقَّق بنصف سنتمتر ولَّا ما بتتحقق ؟

السائل : تتحقق .

الشيخ : طيب ؛ شو رأيك بالذي أطالها نصف سنتمتر آخر يجوز ؟ وهكذا ستتكرَّر عليك الأسئلة إلى أن تقف عند الحدِّ الذي وَضَعَه لك الشارع ؛هذا أوَّلًا . هذه اسمها طريقة جدليَّة لإفحام الشخص وإقناعه بطريقته هو ، لكن لأ نحن عنا غير هيك هلق ، لو لم تكن هذه الآثار التي بين يديك الآن ؛ كنت تستطيع أن تأخذ من اللحية ؟

السائل : لا .

الشيخ : آ ، لِمَ ؟

السائل : لأنَّ الأحاديث جاءت ... .

الشيخ : مطلقة .

السائل : نعم .

الشيخ : إذًا المطلق يجري على إطلاقه ما لم يأتِ قيد يُقيَّد به ؛ صح ؟

السائل : نعم .

الشيخ : طيب ؛ إذا جاء قيد يقيِّده هل أنت تستطيع أن تتجاوَزَه ؟

السائل : لا .

الشيخ : إذًا أخذت الجواب ، وبارك الله لك .
أبو مالك : يعني بدو يسأل : ما القيد ؟

السائل : معروف القيد ، ولكن ... .
أبو مالك : هو من باب التوضيح يعني .

الشيخ : جزاك الله خير .