السائل : هذه الزيادة لا تكفي في الاستدلال ، يقول : لم يعمل خيرًا قط نحن استثنينا لفظ يعني الإيمان اللي هو الشهادة ، هل تكفي وحدها لردِّ الحكم بكفر تارك الصلاة ؟

الشيخ : يكفي من طريق دلالة العموم .

السائل : يعني كيف شيخنا ؟

الشيخ : لم يعمل خيرًا قط ، هلق نحن فكما شرح الأستاذ أبو مالك : لم يعمل خيرًا قط استثنينا نحن .

السائل : أيوا ، ما يكون ... ؟

الشيخ : عرفت كيف ؟ أما حديث الشفاعة نص .

السائل : أيوا ، في ... .

سائل آخر : ... لم يعمل خيرًا قط ... بهذا النَّصِّ شيخ .

الشيخ : نعم .

السائل : إذًا يقضي على الاستثناءات .
الحلبي : ... شيخنا ، هنا اللفظ الذي أشار إليه أخونا أبو عبد الرحمن لم يعمل خيرًا قط أصل من الأصول العديدة التي استدل بها أهل السنة على قاعدة كلية تجيب على الإشكال من أصله ؛ أن أعمال الجوارح ليست شرط صحة في أصل الإيمان ، ولكنها شرط كمال .

الشيخ : كمال الإيمان .
الحلبي : من شرط كمال في الإيمان ، هذا أحد الأدلة على ذلك ، هذا نقطة أولى .
بعدين نقطة ثانية - شيخنا - ، تفضَّلتم بإشارة غالية عزيزة منكم في التفريق ، أولئك الذين لا يفرِّقون بين الذي عنده إيمان بالصلاة وبالتالي التوحيد ، والذي عنده جحود وإنكار للألوهية أو كذا ، أنا أقول : هذه النقطة - شيخنا ، وهنا ملحظ اجتهادي أرجو منكم تقويمي فيها - .

الشيخ : تفضل .
الحلبي : أنُّو هؤلاء يُخشى أن يكون قولهم بعدم التفريق هذا سببًا في أن يجعلوا الصلاة أهم من كلمة التوحيد ؛ لأن كلمة التوحيد هي الأساس الذي تُقبل تحته الصلاة وليس العكس .

الشيخ : تمام .
الحلبي : فقط .

الشيخ : يعطيك العافية !
الحلبي : الله يبارك فيك يا شيخ .

الشيخ : الحمد لله الذي هدانا ، وما كنَّا لنهتدي لولا أن هدانا الله .