الشيخ : ثم نحن نجد أن السِّرَّ في هذا الحكم أمر كبير وعظيم جدًّا ؛ ذلك لأن الله - عز وجل - حينما أمَرَ المسلمين بإقامة الصلاة لم يقِفْ عند هذا الأمر فحسب ، وإنما ضمَّ إلى ذلك الأمر بإقامتها مع الجماعة في المسجد ، وذلك قول الله - تبارك وتعالى - : وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ، وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ صلوا مع المصلين ؛ أي : جماعةً ، هذا النَّصُّ القرآني يُثبِت لنا وجوب صلاة الجماعة كما يُثبِت لنا وجوب إقامة الصلاة وإحسان أدائها ، وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
ثم تأتي السنّة فتؤكد وجوب صلاة الجماعة هذه بأحاديث كثيرة ، من أهمها قوله - عليه الصلاة والسلام - : لقد همَمْتُ أن آمُرَ رجلًا فيصلي بالناس ، ثم آمُرَ رجالًا فيحطبوا حطبًا ، ثم أخالِفَ إلى أناس يَدَعون الصلاة مع الجماعة فأحرِّق عليهم بيوتهم ، والذي نفس محمد بيده ؛ لو يعلم أحدهم أنه يجد في المسجد مرماتَين حَسَنَتَين لَشَهِدَها ؛ يعني صلاة العشاء ، هذا حديث فيه ترهيب شديد للذين يتأخَّرون عن صلاة الجماعة في المسجد طبعًا لغير عذر شرعي ، ويظهر لكم عظمة أو خطورة هذا الترهيب إذا ما ذكرتم حديثًا آخر يشبه هذا ، هذا في " الصحيحين " من حديث أبي هريرة في الترهيب عن التخلُّف عن صلاة الجماعة وصلاة العشاء بصورة خاصَّة ، وهناك حديث في " صحيح مسلم " عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد هَمَمْتُ أن أحرِّقَ بيوت المتخلِّفين عن صلاة الجمعة ، والشاهد من مجموع الحديثين أنه أوْعَدَ المتخلِّفين عن صلاة الجماعة بمثل ما أوعَدَ المتخلِّفين عن صلاة الجمعة .