الشيخ : والإشارة لا تناسب التحريك أبدًا لا هلأ بنحكي لغة بعدين بنطبقها على ما نحن فيه لو قال رجل رأيت فلانًا يشير إلى صاحبه من بعيد أن تعال إلي فهو صادق في قوله لو جاء متحدث آخر فهو نفس القصة فأشار إلى صاحبه وحرك يده لا يقال هذا مخالف للأول الأول ذكر اللفظة لفظة الإشارة ممكن أن هذه اللفظة تتضمن التحريك وممكن ألا تتضمن التحريك فلما جاءت رواية الثقة يقول أشار بإصبعه فرأيته يحرك يده بها هذا كما يقال اليوم وضع النقاط على الحروف يعني أوضح المقصود من الإشارة هذا من جهة ومن جهة أخرى الذي روى التحريك هو فيما أذكر زائدة بن قدامة ويروي ذلك عن شيخه عاصم بن كليب وعاصم يرويه عن أبيه كليب وكليب يرويه عن الصحابي الجليل وائل بن حجر اليماني فزائدة بن قدامة حينما ندرس ترجمته نجدهم يذكرون فيها أنه كان له عناية خاصة في ضبط وحفظ حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل فلهذا وذاك أخذنا بهذه الزيادة ولم نعتبرها مخالفة أو مخالفة لتلك الرواية الأخرى التي اختصرت على ذكر الإشارة ولم تصرح بالتحريك , الحمد لله بدك تمشي ؟ معذرة إليكم وين أخونا خالد تسمح لنا بالإنصراف لأن ابني هذا غدًا على سفر و الله كتب له نصيب أنه يطعم من طعامك ويشرب من شرابك وجزاك الله عنا جميعًا خيرا وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك