الشيخ : الآن نقول لا شك أن للمسافر أي سفر كان ، آدابا في أثناء الطريق فنبدأ منذ خروجه من بيته فعليه أن يخرج مسميا بالله تبارك وتعالى وبخاصة إذا كان يستحضر وردا أو ذكرا ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذلك هو الأولى بمن يرغب أن يستنّ بسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , أعني لا يكفي أن يقول: بسم الله وهو بلا شك أمر لا بد منه عند خروجه من داره ولكنه يقول: " بسم الله توكلت على الله اللهم إني أعوذ بك أن أزلّ أو أُزل أو أَضل أو أُضل أو أظلم أو أُظلم أو أجهل أو يجهل عليّ " وربما يوجد أذكار أخرى بهذه المناسبة وهي مذكورة في كتب الأوراد لكن الشاهد هو أن يخرج مسميا باسمٍ وبورد ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وقبيل ذلك يودع أهله أيضا بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا أعلم إلا تلك العبارة الطيبة المختصرة " أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه " ثم ينطلق ويمشي في أثناء الطريق لا بد له من أن يكون في الطريق هبوط وارتفاع فهناك أذكار لطيفة جدا تذكر الذاكر بأن لله عزّ وجل الصفات الكاملة ومنها أنه عالٍ على خلقه عز وجل فكلما هبط واديا سبّح الله ونزهه من كل صفة لا تليق به وإذا على شرفا أو جبلا أو هضبة كبّر الله عز وجل ولكن لا يشرع في هذه الحالة رفع الصوت بهذه الأذكار لأن الأصل في كل الأذكار إلا ما استثناه الشارع الحكيم السر وعدم الجهر ولعلكم قد سمعتم أو قرأتم حديث أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه قال: كنّا في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكنّا إذا هبطنا واديا سبّحنا وإذا علونا شرفا كبّرنا ورفعنا أصواتنا فقال عليه الصلاة والسلام : يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم إن من تدعونه ليس بأصم ولا غائب إنما تدعون سميعا بصيرا وفي رواية إنما تدعون من هو أقرب إلى عنق أحدكم من راحلته إليه فلهذا الحديث وأمثاله لا يشرع رفع الصوت بالأذكار إلا ما أشرنا إليه من الاستثناء ومن ذلك المستثنى رفع الصوت بالتلبية كما سنذكر إن شاء الله في أثناء تحدثنا عن العمرة

السائل : في عدد معين للتسبيح والتكبير ؟

الشيخ : لأ .