الشيخ : يقول : " وهو القريب وقربه المختص بال *** داعي وعابده على الإيماني "
القريب لكن ابن القيم رحمه الله هنا قال إن القُرب خاص وليس بعام خاص في مُن؟ يقول:
" وقربُه المختص بال *** داعي وعابدِه على الإيماني"
قريب من داعيه قريب من عابده ودليل ذلك قوله تعالى : وإذا سألك عبادي عني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداعي إذا دعاني وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فالأول قرب الداعي والثاني قربه من العابد فالله قريب من عابده ومن داعيه قريب من داعيه يستجيب له وقريب من عابدِه يقبل منه سبحانه وتعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام حين رفع أصحابه أصواتهم بالتكبير وأزعجوا أنفسهم وشقوا عليها قال : يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائب إنما تدعون سميعا قريبا إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته عنق الراحلة وأنت راكب عليها من أقرب شيء لك لكن الله أقرب إليك من هذا ولكن لا تظن أن هذا القرب الذي بينه الرسول عليه الصلاة والسلام ينافي علو الله، لماذا؟ لأن الله عز وجل محيط بكل شيئ ولا يماثله أحد من مخلوقاته صحيح أن الشيء إذا كان بعيداً في السماء فإنه ليس قريب لك، أقرب من عنق الراحلة هذا باعتبار مَن ؟
الطالب : المخلوق

الشيخ : باعتبار المخلوق لكن الله عز وجل لا يُقاس بخلقه لا تظن أن كونه هو فوق عرشه ينافي كونه أقرب إلى الإنسان من عنق راحلته أبداً لا تظن هذا بل قل آمنت بالله بعلوه وبقربه لأن الله ليس كمثله شيء في جميع نعوته وأنت إذا تصورت ويجب أن تتصور أن السماوات السبع والأراضين السبع في كفه عز وجل كالخردلة في كف أحدكم إذن كل شيء عند يعني في قبضته وهو قريب من الإنسان إذا كان يدعوه أو إذا كان يعبدُه