السائل : طيب شيخنا حقيقة بعض الناس يتكلموا يعني كلام يعني يؤذينا عن الشيخ يذكر بعض حوادث أنه توجه بعض الناس إلى الشيخ و طلب منه الذهاب إلى أفغانستان فقال له ارجع إلى بلدك و هذا كأنه رجل مصري ؟

الشيخ : ...لماذا قلنا لذاك الرجل ارجع إلى بلدك ألأنه ليس فرض عين ولّا لأنه له ظروف معينة طبعا ستقول ما أدري !

السائل : له ظروف معينة .

الشيخ : طبعا أنت ما تدري لكن أقول لك لماذا حينما تسمع مثل هذا السؤال ما تستفصل وتستوضح .

السائل : استوضحنا .

الشيخ : ما دام أنك بتقول يؤذينا .

السائل : والله شيخي استوضحنا ولكن لم يبينوا حقيقة .

الشيخ : طيب .

السائل : قالوا الشيخ بس قال هكذا يعني استوضحنا .واستنكرنا ليش هيك .

الشيخ : إله مناسبة هذا الكلام الو مناسبة مثل هذا الكلام ولا بد ما هي المناسبة أما شو القضية الثانية ذكرتها .

سائل آخر : النسيان .

السائل : يعني شيخي يظهر انه بدأ ينسى .

الشيخ : ليش وين نسينا .

سائل آخر : سبحان الله .

الشيخ : وين النسيان نقول بالفرضية العينية وين قلنا إنه ليس فرض عين .

السائل : إنه يعني هذا الرجل هذا المثال إلي هم طرحوه أنه هذا الرجل لماذا رده مادام يقول بالفرضية فالأولى الناس الذي قد أتى إليه .

الشيخ : ليكو هذا الرجل هي المثال قدامك .

السائل : ... .

الشيخ : شو بتعرف عني شو بقول فرض عين ولّا لا

السائل : نعم .

الشيخ : طيب لما أراد أنه هو يجاهد شو قلت لك .

السائل : خليك عند أولادك .

الشيخ : طيب هذا فيه تناقض !

السائل : لا طبعا وهو يمكن يكون عنده ظرف خاص فيه مع أولاده .

الشيخ : طيب وهداك يمكن يكون عنده ظرف خاص قمت أنا قلتله لا تجاهد وين النسيان .

السائل : أكرمك الله شيخي هذا إليّ بدي أنا اعرفه عن أنه حينما سألك ذاك السائل أنت عرفت أن عنده ظرف خاص فقلت له ارجع إلى بلدك .

الشيخ : يا أخي يللي بيسألوني أنا مش واحد و لا خمسة ولا عشرة و ليس من المعقول أن احفظ انه زيد من الناس سألني و قلت له كذا وكذا لسبب كذا وكذا بكر من الناس سألني فأجبته بكذا وكذا و الخ لكن نحن بالقاعدة نقول هذا الجهاد فرض عين على من يستطيع والآن لآخر الزمان مجلة مش مجلة المجمع العلمي الفقهي .

السائل : نعم .

الشيخ : أصدر نفس الفتوى اللي أنا أفتيتها قبل سنتين و ثلاثة يا الله بسم الله .