الشيخ : طيب الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها لكن لها سنة راتبة بعدها وهي ركعتان بفعل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لقول ابن عمر رضي الله عنهما : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات وذكر منها ركعتين بعد الجمعة في البيت أو أربع ركعات بقول الرسول عليه الصلاة والسلام لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا فأمر أن نصلي بعدها أربعا أما الأذانان ففيها أذانان أذانان ثابتان بسنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وسنة الخلفاء الراشدين أما قولي : إنه ثابت بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فليس المعنى أن الأذان الأول موجود في عهد الرسول لا هو غير موجود في عهد الرسول ولا في عهد أبي بكر ولا في عهد عمر لكنه ثبت بأمر عثمان بن عفان رضي الله عنه وعثمان بن عفان من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين فيكون بهذه الطريق مشروعا بأمر النبي عليه الصلاة والسلام لأنه من فعل الخلفاء الراشدين وهو عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم إن له أصلا في السنة هذا الأصل هو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذن في عهده أذانين بل يؤذن في عهده أذانان في آخر الليل في رمضان يؤذن بلال في آخر الليل ثم يؤذن ابن أم مكتوم إذا طلع الفجر وقال النبي عليه الصلاة والسلام : إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم يعني لأجل السحور يوقظ النائم فيتسحر ويرجع القائم فيتوقف عن القيام ويتسحر فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر فهذا أذان ليس لصلاة ولكن لمصلحة أخرى وهي السحور ولهذا لا يقال في هذا الأذان الأذان الأول الذي يكون للسحور لا يقال فيه الصلاة خير من النوم إنما تقال الصلاة خير من النوم في الأذان الذي يكون بعد طلوع الفجر نعم .