القارئ : حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه : أن رجلا قال لعبد الله بن زيد - وهو جد عمرو بن يحيى - : أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فقال عبد الله بن زيد : نعم، فدعا بماء فأفرغ على يديه فغسل مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه .

الشيخ : قال البخاري في صحيحه : " باب مسح الرأس كله " واستدل بقوله تعالى : وامسحوا برؤوسكم والباء هنا للإلصاق وليس للتبعيض.
قال ابن برهان : " من زعم أنها تأتي للتبعيض يعني فقد قال ما ليس في اللغة العربية " فيقال مسحت بكذا أي ألصقت يدي به ماسحا ، والرأس إذا أطلق يشمل كل منابت الشعر المعتاد وهو من منحنى الجبهة إلى أعلى العنق ، ومن الأذن إلى الأذن ، والبياض الذي بين الأذنين من الرأس ، والأذنان من الرأس لأن النبي صلّى الله عليه وسلم كان لا يدع مسحهما.
يقول : وقال ابن المسيب : " المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها " لكنه لا يلزمها أن تمسح ما نزل عن منابت الشعر، ما نزل عن منابت الشعر فإنه لا يجب مسحه لأنه ليس من الرأس.
فإن قال قائل : هو ليس من الرأس حال نزوله ، لكنه من الرأس في جذوره ؟.
فالجواب على هذا أن نقول نحن مسحنا جذوره التي في الرأس ، أما ما نزل فليس من الرأس ، وبهذا استدل من قال أن المسترسل من اللحية لا يجب غسله مع الوجه لأنه ليس من الوجه نازل ، ولكن الصحيح وجوب ذلك، وجوب غسل ما استرسل من اللحية لا وجوب مسح ما استرسل من شعر الرأس ، وذلك لأن ما استرسل من اللحية داخل في الوجه ، فإنه تحصل به المواجهة بلا شك ، وأما ما استرسل من شعر الرأس فإنه لا يحصل به الترأس أي التعلي على البدن كله، ثم هذا النازل في حكم المنفصل لأن الشعر في حكم المنفصل كالسن والظفر .
لكن إذا كان على الإنسان عمامة ومسح عليها أجزأه وإن كان قد ظهر شيئ من الرأس ولم يمسح عليه ، لأنه لما كان عليه عمامة صار الحكم للعمامة، فمثلا إذا كان على الإنسان عمامة وظهر بعض الناصية وبعض القفا وظهرت الأذنان ، فإن مسح هذا الظاهر لا يجب ، لكن قال العلماء يسن مسحه مع العمامة ولا يجب ، لأن الحكم صار للعمامة .
ثم استدل رحمه الله بحديث عبد الله بن زيد و، كذلك استدل به قبله الإمام مالك رحمه الله وفيه : " ثم مسح رأسه بيديه " وهو صريح بأنه مسح كل الرأس ، وأن الباء للإلصاق في الآية كما هي أيضا في الحديث : " مسح رأسه بيديه " .