الشيخ : " ألكم على تأويله أجران إذ *** لهم على تأويلهم وزران "
هذا الاستفهام للإنكار يعني أنتم تؤولون وتقولون إننا مؤولون مصيبون فلنا أجران أما هم فهم غير مؤولين بل معاندون فلهم وِزران
" حاشا رسول الله مِن ذا الحكم بل *** أنتم وهم في حُكمه سيان
وكلاكما للنص فهو مخالفٌ *** هذا وبينكما من الفرقان
هم خالفوا نصاً لنص مثله *** لم يفهموا التوفيق بالإحسان
لكنكم خالفتم المنصوص للـ *** ـشبه التي هي فكرة الأذهان "
أيهم أعظم مخالفة ؟ الخوارج خالفوا النصوص الدالة على أن المؤمِن لا يكفر بالمعاصي والكبائر لكن خالفوها لأي شيء ؟ لنصوصٍ أخرى اشتبهت عليهم دلت على كفر بعض فاعل الكبائر عرفتم؟ فإذن هم خالفوا النصوص بنصوص أخرى ولكنهم لم يوفقوا للتوفيق بينها أما أنتم فخالفتم النصوص للآراء والأفكار وما زعمتموه عقولاً ولهذا قال :
" لكنكم خالفتم المنصوص للـ *** ـشُّبه التي هي فكرة الأذهان
فلأي شيءٍ أنتم خير وأقـ *** ـرب منهم للحق والإيمان "
هذا الاستفهام للإنكار يعني لا يمكن أن تكون أنتم أقرب منهم للحق والإيمان
" هم قدموا المفهوم من لفظ الكتا *** ب على الحديث الموجبِ التبيان "
الخوارج يعتنون بالقرآن ولكنهم لا يأخذون بالحديث كما قال ابن القيم هنا ولعل هذا قول لطائفة منهم وأن بعضَهم يأخذ بالحديث إذا صح سندُه لكنهم متشددون في الأحاديث
" لكنكم قدمتمُ رأي الرجا *** ل عليهما " يعني على الكتاب وعلى الحديث " أفأنتما عِدلان "؟
الجواب لا لستما عدلان لأن على تقدير أخذوا بالقرآن دون الحديث فأنتم لا أخذتم بهذا ولا بهذا .