الشيخ : في هذا دليل على الاستدلال بالنفي أو بالعدم لقوله : ولم يذكر أنه حول رداءه ولا استقبل القبلة وهو دليل على أنه إذا وجد سبب الفعل ولم يفعل كان الدليل على عدمه، فلو قال قائل: لعله حول رداءه ماذا نقول ؟ قلنا لو حوله لذكره، وكذلك لو قام يستقبل القبلة قلنا لو استقبل القبلة لذكره أنه استدار واستقبل القبلة، فالاستدلال بالعدم صحيح إذا كانت الحال تقتضي ذكره ولم يذكره، وهذه تقيد ما قيل عدم الذكر ليس ذكرا للعدم، نقول بل إذا اقتضت الحال الذكر ولم يذكر فهو ذكر للعدم.