الشيخ : هذا الحديث كما رأيتم فيه الاحتزاز بالسكين من اللحم ولكن كلمة احتز يفهم منها أن هذا اللحم فيه شيء من الصلابة يحتاج إلى تقطيعه بالسكين فيكون الجمع بينه وبين ما ذكر قبل قليل هو أنه إذا كان المقصود بالحز بالسكين الترفه والترفع عن ملامسة اللحم صار هذا منهيا عنه وهو فعل الأعاجم كما يصنعه بعض الناس الآن بعض الناس الآن مستحيل أن تلمس يده طعامه يمسك اللحم بالشوكة ذات الأنياب ويقطع بالسكين ويأكل باليسار اللهم اهدهم يأكل باليسار هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيكون إذا احتاج الإنسان إلى حز أي قطع اللحم بالسكين فلا بأس به وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وإذا لم يحتج فالأفضل أن يأخذ بيده ويتعرق بأسنانه ينهس فإن قال قائل ما الجمع بين هذا الحديث وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بحضرة طعام وهذا الطعام حاضر بل قد احتز منه ليأكل وترك الحز والسكين وقام يصلي ؟ فالجواب أن يقال إن النهي عن الصلاة بحضرة الطعام إذا كان يشغله ويتعلق قلبه به أما إذا كان لا يشغله فلا بأس كما أن حضرة الطعام إذا كان لا يمكن أكله فإنها لا تمنع من الصلاة لو قدمنا الفطور ونحن صائمون في رمضان قدمنا الفطور على السفرة أو على الخوان قبل صلاة العصر جاء واحد يبي يروح يصلي العصر إلا والطعام الفطور على الخوان ولا على السفرة ويشتهيه بالحيل قال والله ماني برايح أصلي العصر ليش؟ قال لا صلاة بحضرة طعام نقول لا يمكن صل لأن المقصود الطعام الذي يشغلك عن حضور قلبك في صلاتك ويباح لك أن تأكله وأن تزيل نهمتك أما طعام لا يمكنك أن تأكله فهو لو حضر لا تعذر فيه بتركك الصلاة ، نعم