فضيلة الشيخ أرجوا منكم أن توضحوا لنا هذه المسألة وهي كالتالي عندنا في بلادنا في معظم المساجد بعد الآذان يدعون بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الإنتهاء منه يقولون الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم هل هذا العمل صحيح أم بدعة وجهونا للصواب وجزاكم الله خيراً .؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
السائل : أرجو أن توضحوا لنا السؤال الآتي : عندنا في بلادنا في معظم المساجد بعد الأذان يدعون بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الانتهاء منه يقولون : الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم ، هل هذا العمل صحيح أم بدعة ؟. وجهونا للصواب وجزاكم الله خيراً ؟
الشيخ : أما إذا كانوا يدعون الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد الأذان على رؤوس المنارات فهذا ليس بسنة إذا جهروا به ، أما سرا فهو سنة سواء كنت في المنارة أو في الأرض .
وأما قولهم : اقرؤوا الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو بدعة منكرة ، لا يقال بعد أذان الفجر ولا بعد الأذان الآخر ولا بعد الصلوات ولا في أي مكان ، وقراءة الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم بدعة لوجهين :
الوجه الأول : أنها سفه ، لأن من قرأ الفاتحة على روحه أراد أن يثاب النبي صلى الله عليه وسلم ثواب القراءة ، ومعلوم أن قراءتنا للفاتحة يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما نؤجر عليه ، أي أنه يكتب له مثل أجورنا ، وإذا كان يكتب له مثل أجورنا فلا حاجة أن نقول إنها على روح لأنه قد حصل على الثواب ، ويكون قولنا : على روحه ، يعني أننا حرمنا أنفسنا من ثوابها فقط ، هذا من وجه .
الوجه الثاني : أن التصدق بالأعمال الصالحة الفاتحة وغيرها على النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم الذين هم أشد حبا منا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وهم أشد منا حبا لما فيه الخير له ، وإذا كانوا لم يفعلوه فلنا فيهم أسوة ، وعلى هذا فينهى أن يجعل الإنسان أي عمل صالح يعمله لروح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يقول : اللهم اجعل ثوابه لنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، للوجهين الذين ذكرناهما .
وإني أنصح هذا السائل بأن يتصل بإخوانه المؤذنين فيقول لهم إن هذا أمر بدعة وسفه من القول.
السائل : بارك الله فيكم.
الشيخ : أما إذا كانوا يدعون الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد الأذان على رؤوس المنارات فهذا ليس بسنة إذا جهروا به ، أما سرا فهو سنة سواء كنت في المنارة أو في الأرض .
وأما قولهم : اقرؤوا الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو بدعة منكرة ، لا يقال بعد أذان الفجر ولا بعد الأذان الآخر ولا بعد الصلوات ولا في أي مكان ، وقراءة الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم بدعة لوجهين :
الوجه الأول : أنها سفه ، لأن من قرأ الفاتحة على روحه أراد أن يثاب النبي صلى الله عليه وسلم ثواب القراءة ، ومعلوم أن قراءتنا للفاتحة يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما نؤجر عليه ، أي أنه يكتب له مثل أجورنا ، وإذا كان يكتب له مثل أجورنا فلا حاجة أن نقول إنها على روح لأنه قد حصل على الثواب ، ويكون قولنا : على روحه ، يعني أننا حرمنا أنفسنا من ثوابها فقط ، هذا من وجه .
الوجه الثاني : أن التصدق بالأعمال الصالحة الفاتحة وغيرها على النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم الذين هم أشد حبا منا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وهم أشد منا حبا لما فيه الخير له ، وإذا كانوا لم يفعلوه فلنا فيهم أسوة ، وعلى هذا فينهى أن يجعل الإنسان أي عمل صالح يعمله لروح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو يقول : اللهم اجعل ثوابه لنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، للوجهين الذين ذكرناهما .
وإني أنصح هذا السائل بأن يتصل بإخوانه المؤذنين فيقول لهم إن هذا أمر بدعة وسفه من القول.
السائل : بارك الله فيكم.
الفتاوى المشابهة
- حكم الجهر بالذكر عقب الصلاة وقول: الفاتحة إلى ر... - ابن باز
- ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم... - ابن عثيمين
- حكم قراءة الفاتحة بعد الدعاء - اللجنة الدائمة
- هناك أيضاً في بعض البلدان الإسلامية والعربية... - ابن عثيمين
- حكم قراءة الفاتحة لله وإلى روح النبي عليه الصلا... - ابن باز
- حكم قراءة الفاتحة على روح المتوفى أو لغي... - اللجنة الدائمة
- إهداء ثواب قراءة الفاتحة للنبي صلى الله عليه وسلم - الفوزان
- لقد سمعت و قرأت في كتب شرعية بأن الصلاة على... - ابن عثيمين
- البعض من الناس بعد صلاة الفريضة يدعو و في نه... - ابن عثيمين
- حكم قراءة الفاتحة بعد الصلاة على روح النبي ﷺ - ابن باز
- فضيلة الشيخ أرجوا منكم أن توضحوا لنا هذه الم... - ابن عثيمين