القارئ : حدّثنا أحمد بن يونس ، قال : حدّثنا زهير ، قال : حدّثنا أبو الزّبير ، عن جابرٍ رضي الله عنه ، ح وحدّثنا يحيى بن يحيى ، - واللّفظ له - أخبرنا أبو خيثمة ، عن أبي الزّبير ، عن جابرٍ رضي الله عنه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مهلّين بالحجّ ، معنا النّساء والولدان ، فلمّا قدمنا مكّة طفنا بالبيت وبالصّفا والمروة ، فقال لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من لم يكن معه هدي فليحلل، قال : قلنا : أيّ الحلّ ؟ قال : الحلّ كلّه، قال : فأتينا النّساء ، ولبسنا الثّياب ، ومسسنا الطّيب ، فلمّا كان يوم التّروية أهللنا بالحجّ وكفانا الطّواف الأوّل بين الصّفا والمروة ، فأمرنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن نشترك في الإبل والبقر ، كلّ سبعةٍ منّا في بدنةٍ .

الشيخ : شوف كلام الشارح على قوله : وكفانا ؟
القارئ : نعم قوله : كفانا الطواف الأول بين الصفا والمروة ، يعني القارن منا ، وأما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الإفاضة .

الشيخ : أقول هذا صرف للفظ عن ظاهره ، أنه يحكي عن نفسه ، ويقول : أن أتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب .
القارئ : وهذا يعني أنهم متمتعون ؟

الشيخ : نعم هم متمتعون ، لما أمرهم بالحل صاروا متمتعين ، ويخالف حديث عائشة رضي الله عنها وحديث ابن عباس بأن الذين أحلوا أتوا بطوافين الطواف بالبيت والطواف بالصفا والمروة .
لا بد من تحرير هذا ، كما سبق أمس طلبنا التحرير ؟
الطالب : أمس ما عينا أحد .

الشيخ : من يتصدى لتحرير هذا اللفظ ، نعم متأكد ؟
الطالب : وتطهر عائشة ، مسألة تطهرها في منى تطهرها وطهرت وأنها في عرفة ، هذا أيضا يحتاج إلى تحرير ونحيل المحرر إلى ابن كلام ابن القيم في زاد الميعاد .