الشيخ : وأن تحرم بالحج ، ولكن هذا غير مراد ، فقوله : دعي العمرة يعني : دعي أفعالها .
بدليل أنه قال لها : طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك فيكون المراد بقوله : دعي العمرة يعني : دعي أفعالها .
قالت : ففعلت ، فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم ، فاعتمرت ، وقال : هذه مكان عمرتك .
ظاهر هذا السياق أيضًا أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرها ابتداءً ، ولكن لا شك أن الراوي طوى ذكر شيء من الحديث وهو أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : يا رسول الله ، يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع بحج ؟! وألحت إليه حتى أذن لها أن تخرج إلى التنعيم فتأتي بعمرة ، ثم قالت رضي الله عنها : فطاف أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ، يعني بعد أن قصروا ماذا فعلوا ؟ فعلوا ثلاثة أشياء : طواف والسعي والحلق وتم الإحلال ، ثم حلوا ثم طافوا طوافًا آخر بعد أن رجعوا من منى بحجهم ، يعني طافوا طوافًا آخر أي : بالبيت وبين الصفا والمروة ، هذا متعين ، كقولها : وأما الذين كانوا جمعوا بالحج والعمرة فإنما طافوا طوافًا واحدًا ، يعني ولم يطوفوا الطواف الثاني ، وهو السعي ، وبهذا يتبين أن المتمتع يلزمه طوافان وسعيان ، طواف وسعي للعمرة ، وطواف وسعي للحج ، خلافًا لما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، حيث قال : إن المتمتع يكفيه سعي واحد وهو سعي العمرة ، استنادًا إلى ما سيذكره جابر رضي الل عنه فيما يأتي إن شاء الله .