القارئ : وحدّثني زهير بن حربٍ ، أنبأنا جريرٌ ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والّذي نفسي بيده لا تدخلون الجنّة حتّى تؤمنوا بمثل حديث أبي معاوية ، ووكيعٍ.

الشيخ : وهذا السياق فيه زيادة القسم من الرسول صلى الله عليه وسلم أقسم بأننا لا ندخل الجنة حتى نؤمن ، أي حتى نحقق الإيمان ، ولا نحقق الإيمان على الوجه الأكمل حتى نتحاب ، يحب بعضنا بعضًا ، وطرق المحبة كثيرة من أقربها وأسهلها وأيسرها إفشاء السلام ، وإلا فإن الهدية توجب المحبة ، كذلك مساعدة الإنسان بالبدن توجب المحبة ، حسن الخلق يوجب المحبة ، أسباب المحبة وطرقها كثيرة ، لكن من أيسرها إفشاء السلام ، إفشاء السلام يعني إظهاره بين الناس بحيث يفشو ويظهر ، هذا من أسباب المحبة وبالمحبة يكمل الإيمان ، وبكمال الإيمان يحصل دخول الجنة ، ففيه الحث الظاهر على إفشاء السلام ، ولكن مع الأسف أن الناس اليوم لا يسلمون إلا على من يعرفون ، ومن الناس من لا يسلم حتى على من يعرف ، ويبدل السلام بقوله : مرحبًا أهلًا حياك الله كيف أصبحت يا أبا فلان وما أشبه ذلك ، فالواجب على طلبة العلم أن يبينوا للناس أهمية السلام ، وأنه من أكبر أسباب المحبة بين المسلمين ، ومن أسهل طرقها ، ولا سيما طلبة العلم فيما بينهم ، فإن الواجب أن يكونوا أسوة صالحة للناس ، يفشوا السلام ، إذا مررت بشخص سلم عليه ، وإذا غبت ولو رجعت قريبًا سلم عليه ، وهذه من نعمة الله أن يشرع السلام حتى فيما إذا اختفى الإنسان عن أخيه ورجع إليه عن قرب ، فإنه يشرع له أن يسلم من أجل أن يزداد ثوابًا وأجرًا ، لأن الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وفي هذا الحديث : جواز الإقسام من غير طلب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقسم دون أن يطلب منه ، لكن الفائدة من ذلك هو حث الناس على تحقيق الإيمان ، وعلى سلوك الطرق التي تحققه ، وهو المحبة بين المسلمين.