القارئ : قال : " ولم يترك شرا إلا حذر الأمة عنه حتى ترك أمته على المحجة البيضاء "

الشيخ : فلم يدع خيرا إلا بينه ، لم يدع خيرا إلا بينه
القارئ : ...

الشيخ : لا عندي ، عندي ، " خيرا إلا بينه وحث عليه "
القارئ : " فلم يدع خيرا إلا بينه وحث عليه "

الشيخ : طيب هذا صحيح والا لا ؟ هذا صحيح ، لأن الخير مطلوب فعله وكان يبينه بعينه ويرغب فيه ، في الشر قلنا ولم يدع شرا إلا حذر منه ولم نقل إلا بينه لأن من الشرور ما بينه ، ما بينه وحذر منه ومنه ما لم يبينه لكن حذر منه على سبيل العموم ، فمثلا الزنا والسرقة وقتل النفس وما أشبه ذلك هذا شر مبيّن والا لا ؟
الطالب : مبين.

الشيخ : شر مبين ، والبدع شر لكن هل هو مبين منصوص على كل بدعة بعينها والا جاء على سبيل العموم ؟ جاء على سبيل العموم والتحذير ، والفرق بين ذلك وبين الخير أن الخير مطلوب فعله فيحتاج إلى بيانه بعينه ، يبين كل شيء على شان أفعله ، نعم بخلاف الشر فإن الشر من باب التروك ومن باب التخلي فيذكر أحيانا مفصلا وأحيانا مجملا .
وقد يقول قائل أن المجمل بيّن مبين لأنه إذا ذكرت قاعدة عامة دخل فيها جميع الأفراد ، لكننا تحاشينا إلا بينه لأني كأني وجدت فيها ثقلا ... يقال الرسول بين الشر بين الشر ، فيحذر من الشر على سبيل العموم ، نعم.