السائل : قوله تبارك وتعالى : وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها فكيف الجمع بين من ومنها ؟

الشيخ : من للتبعيض بارك الله فيك من للتبعيض يعني كلها ، بعضها كذا وبعضها كذا كيف ؟

السائل : منه ومنها ...

الشيخ : يعني قصدك منه ومنها ما فهمت وإن من الحجارة .

السائل : ...

الشيخ : إي نعم أعد الآية أعد الآية .

السائل : وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافلٍ عما تعملون .

الشيخ : ويش فيه ؟ ما فيه تفاوت
الطالب : ... وإن منها

الشيخ : وإن من الحجارة .

السائل : ... .

الشيخ : يعني وإن من الحجارة للذي يتشقق منه يعود على الذي انتهى الوقت .
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد: فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب * اقتضاء الصراط المستقيم * : " ولما نهى الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم، وذكر أيضاً في آخر السورة حال الذين ابتدعوا الرهبانية " .

الشيخ : نعم كيف ؟
الطالب : ذكر ...

الشيخ : لما ذكر .
الطالب : ولما نهى الله عن التشبه بهؤلاء الذين قست قلوبهم، ذكر أيضاً .

الشيخ : ما وجدتها حتى الآن أنا عندي عندي سقط كثير ، شوف اللي عندي أول الصفحة : " فكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون " .
الطالب : ... .

الشيخ : ها .
الطالب : ... .

الشيخ : قبله مباشرة
الطالب : ...

الشيخ : ويش بعدها ؟
الطالب : ... .

الشيخ : إي نعم هذا عندكم .
الطالب : هذا قرأناه في الدرس الماضي أحسن الله إليك وانتهينا على قوله : وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع أن يغيره، أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره وهذا من كلام ابن مسعود .

الشيخ : وكان له أصحاب يغشونه، فلما مات نبشوه فوجدوا القرن، فوجدوا فيه .
الطالب : فوجدوا فيه الكتاب فقالوا : ألا ترون قوله : آمنت بهذا، وما لي لا أومن بهذا ؟ إنما عنى هذا الكتاب، فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين ملة، وخير مللهم : أصحاب ذي القرن. قال عبد الله : وإن من بقي منكم سيرى منكرا .

الشيخ : هذا هو .
الطالب : هذا إي نعم .

الشيخ : نبدأ من هنا؟
الطالب : نبدأ من بعده ولما نهى الله بعده بسطر واحد .

الشيخ : نعم عندكم يا شيخ ؟
الطالب : عندي .