قال : " { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ } أي يرحمكم { وَمَلائِكَتُهُ } أي يستغفرون لكم " فسر المؤلف الآن الصلاة بالنسبة إلى الله بالرحمة وبالنسبة إلى الملائكة بالاستغفار فقال : { يصلي عليكم } يرحمكم { وملائكته } يستغفرون لكم وهذا فيه نظر والصواب أن معنى { ويصلي عليكم } أي يثني عليكم في الملأ الأعلى والملائكة أيضاً يثنون عليكم هذا هو معنى الصلاة ومن الملائكة أيضاً وقوله : { يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ } فيها إشكال من حيث الإعراب { ملائكته } مرفوعة نعم وابن مالك يقول
" وَإِنْ عَلَى ضَمِيْرِ رَفْعٍ مُتَّصِل عَطَفْتَ فَافْصِل بِالضَّمِيْرِ المُنْفَصِل "
وهنا ما جاء الضمير ما قال هو الذي يصلي عليكم هو وملائكته أو فاصل وهذا داخل في قوله أو فاصل ما ، ما هو الفاصل هنا ؟ الجار والمجرور ولذلك إذا قلت قمت وزيد هذا ضعيف والأرجح منه أن تقول قمت وزيداً على أنها مفعول معها أما إذا فصلت فقلت قمت أنا وزيد أو قمت في الناس خطيباً وزيد وفصلت فهذا لا بأس به وهنا فصل بالجار والمجرور { يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ } أضاف الله الملائكة إليه من باب التشريف لهم لأنهم ملائكته وهم أيضاً مخلوقون له والملائكة كما مر علينا هم عالم غيبي خلقهم الله تعالى من نور { يسبحون الليل والنهار لا يفترون } { لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } وهل يمكن أن يكونوا من عالم الشهادة ؟ نعم كما جاء جبريل عليه الصلاة والسلام إلى مريم فتمثل لها بشراً سوياً وجاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد من الصحابة وكما جاء في سورة دحية الكلبي وغير ذلك لكن الأصل أنهم عالم غيبي .