... أولئك لهم مغفرة هذا مبتدأ الدرس،طيب. قوله أولئك لهم مغفرة ورزق كريم هذه الجملة إستئنافية لبيان جزائهم ، لأن قوله ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات مبهم فبيّن هذا الجزاء بقوله أولئك لهم مغفرة و زرق كريم ، والإشارة في قوله أولئك يعود إلى الذين آمنوا وعملوا الصالحات وهي مبتدأ ولهم خبر مقدم ، ومغفرة مبتدأ مؤخر وأجر كريم معطوف عليهم والجملة من المبتدأ وخبره والجملة الثانية من المبتدأ والخبر خبر المبتدأ الأول ، فعندنا الآن مبتدآن ، أولئك ومغفرة كذا أولئك مبتدأ ولهم جار ومجرور خبر مقدم لمغفرة. مغفرة مبتدأ مؤخر ورزق كريم معطوف عليها ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول مفهوم هذا عندكم ، أين الرابط ، الرابط الضمير في له لأنه يعود إلى المشار إليه ، قوله أولئك لهم مغفرة أولئك أشار إليهم بإشارة البعيد تنبيها على علو مرتبتهم لأن هذا الصنف من الناس هو أعلى طبقات الناس ، الذين آمنوا وعلموا الصالحات، وقوله مغفرة بها زوال المكروه و رزق كريم به حصول المطلوب ، فلهم مغفرة لذنوبهم و خطاياهم فيغفر الله لهم الخطايا والذنوب بأن يتجاوز عنهم ويسترها عليهم لأن المغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه إذ أن اشتقاقها من المغفر و هو الذي يلبس على الرأس عند الحرب وفيه فائدتان ستر الرأس و وقاية من السهام. فالمغفرة إذا فيها ستر الذنوب و التجاوز عنها عدم العقوبة عليها. ورزق كريم الرزق بمعنى العطاء ومنه قوله تعالى وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه أي أعطوهم و الكريم بمعنى الحسن ، الحسن في كيفيته و كميته ، وقد أشار الله إلى أن حسن هذا الرزق لا تبلغه العقول في قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون فثواب هؤلاء المؤمنين الذين علموا الصالحات ثوابهم أن تغفر سيئاتهم وأن يجازون عن عملهم الصالح في الرزق الكريم. قلت كريم لأنه حسن في كميته وكيفيته فكميته لا تحصى ولا تفنى ولا تبيد وكيفيته أيضا لا يدركها العقل أو القلب فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون . ثم قال عز وجل و الذين سعوا في آياتنا معاجزين ... إلى آخره ،