الإيمان لابد أن يكون مقرونا بقبول وإذعان، يعني يصدق ثم يقبل ثم يذعن هذا الإيمان، ولهذا يقال: آمنت به، ولا يقال: آمنته، ولو كان الإيمان مرادفا للتصديق لصح أن يقال: آمنته كما يقال: صدقته نعم؟ إذا الإيمان يتضمن معنى زائدا على مجرد التصديق بل هو تصديق متضمن لقبول وإذعان، ولهذا كلنا يعلم حسب ما جاء في التاريخ أن أبا طالب مصدق لرسول الله صلى الله عليه وسلم مصدق له، ويرى أن ما أخبر به مثل الشمس حتى إنه ليقر بذلك في قصائده، يقول:
لقد علموا أن ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
شف ليس مكذبا ولا يعنى بقول الأباطل، إذا يكون عنده مصدق، ويقول: ولقد علمت بأن دين محمد خير أديان البرية دينا لو لا الملائمة أو حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا ، إذا هو مصدق لكن لم يكن تصديقه متضمنا للقبول والإذعان، ما قبل ولا أذعن، فهل نقول إنه مؤمن؟ لا، إذا لابد بالإيمان من القبول والإذعان .