الشيخ : هذه الكتب.
وليعلم أن الشكر يتعلق باللسان والجوارح والقلب. الشكر يتعلق باللسان والجوارح والقلب، ولا يكون إلا في مقابلة نعمة. والحمد يختص باللسان، ويكون في مقابلة نعمة وغيرها، نعم، الحمد باللسان والقلب، ويكون في مقابلة النعمة وغيرها، فبين كل واحد منهما عموم وخصوص من وجه. الشكر يتعلق بالقلب بحيث يؤمن الإنسان أن هذه النعمة فضل محض من الله عز وجل، ليس له فيها كسب، وأن الله تعالى هو المستحق للشكر عليها، أما اللسان فعبر الله عنه بقوله : وأما بنعمة ربك فحدث ، وأما الجوارح فأن تقوم بطاعة الله عز وجل، قال الله تعالى : يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ، وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله فجعل الشكر في مقابلة ايش؟ العمل الصالح، فدل هذا على أن العمل الصالح شكر، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين هذه ثلاثة متعلقات. ولهذا قال الشاعر :
" أفادتكم النعماءُ مني ثلاثة *** يدي ولساني والضميرَ المحجبا "
" أفادتكم النعماء مني ثلاثة *** يدي ولساني والضميرَ المحجبا "
القلب، والمعنى: أفادتكم هذه الثلاثة أنكم ملكتموني في مشاعري ومقالي وفعالي.
الحمد يكون باللسان والقلب، ولكنه يكون في مقابل نعمة وفي مقابل كمال المحمود، فنحن نحمد الله عز وجل لكمال نعمته علينا ولكمال أوصافه سبحانه وتعالى التي يستحق عليها الحمد، فصار هو أضيق من الشكر باعتبار ايش؟ متعلقه، وأعم من الشكر باعتبار سببه. الشكر سببه النعمة، والحمد سببه النعمة وكمال المحمود.