القارئ : حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال : أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال البخاري رحمه الله في صحيحه : كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟، أراد بهذه الترجمة أن يبين كيف كان بدء الوحي ، وسيأتى أنه كان أول ما بدء به أنه يرى الرؤيا الصالحة ، ولا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح .
ثم ذكر الآية : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده فوحي الله سبحانه وتعالى إلى رسله على حد سواء ، والواسطة بينهم وبين الله سبحانه وتعالى هو جبريل ، هو الموكل بالوحي ينزل على الرسل ، وفي قوله : كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ، دليل على أن نوحا هو أول ، أول رسول أرسله الله عزوجل .
أما حديث عمر بن الخطاب فبدأ به البخاري رحمه الله وإن لم يكن له تعلق بالوحي ، من أجل أن يبين أن العمل يجب أن يكون مخلصا لله عزوجل ، وأن يريد الإنسان بعمله وجه الله والدار الآخرة .
ثم ذكر هذا الحديث العظيم الذي يكون في أبواب العلم كلها ، إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، ومراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : إنما الأعمال بالنيات ، يعني أنه لا عمل إلا بنية ، فكل إنسان عاقل يعمل عملا فلا بد أن ينويه ، ولا يمكن لعاقل أن يعمل عملا بلا نية أبدا ، ولهذا قال بعض العلماء : " لو كلفنا الله عملا بلا نية ، لكان من تكليف ما لا يطاق "، ثم ما نواه الإنسان فهو له ، إن نوى شيئا نافعا فهو له ، وإن نوى شيئا ضارا فهو له .
وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالهجرة : بأنه من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، يعني فقد نال ما أراد ، وهذا يدل على أن الله سييسر له الأمر ، حتى يصل إلى مراده ، فإن لم يصل ، فقد قال الله تعالى : ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجر على الله .
أما الآخر ، فهاجر لكن كانت هجرته لدنيا يصيبها للتجارة أو امرأة يتزوجها ، يعني شهوة البطن وشهوة الفرج ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ولم يقل إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها تحقيرا لشأنهما ، وأنهما أحقر من أن يعادا بلفظهما .
وقال بعض العلماء إن الجملتين ، إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى معناهما واحد ، وأن المعنى ، معنى الأول أن عملك بنيتك ، إن نويت شيئا حصل على ما تنوي ، ولكن ما ذكرنا أولى ، لأن ما ذكرنا يقتضي أن لكل جملة معنى ، وإذا دار الأمر بين كون الكلام تأسيسا أو توكيدا ، فالأولى حمله على التأسيس ، نعم ، نعم .