القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم : قال البخاري رحمه الله تعالى في حديث عائشة في إخبارها عن أول الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان امرأً قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي ، فقالت له خديجة : يا ابن عم اسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يا ابن أخي ماذا ترى ؟. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة : هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعًا ليتني أكون حيًا إذ يخرجُك .
القارئ : يخرجُك يا شيخ ، بالضم عندي إذ يخرجُك .

الشيخ : إذ يخرجُك ، نعم ، إذ يخرجُك .
القارئ : إذ يخرجُك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أومخرجي هم ؟. قال : نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا ، ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي .

الشيخ : هذا القطعة فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما حكى لخديجة ما حكى ذهبت به إلى ورقة بن نوفل ، لأن عنده علما من الكتاب ، حيث أنه تنصر أي دخل في دين النصارى ، ودين النصارى إذ ذاك ليس فيه التحريف الذي حصل بعد بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فيه تحريف ولكنه ليس كالتحريف الذي حصل بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، لأن الذي حصل بعد بعثة الرسول تحريف عظيم ، توصلوا به إلى إنكار نبوة محمد عليه الصلاة والسلام مع أنها ثابته في الإنجيل .
قال له ورقة : هذا الناموس الذي نزل الله على موسى ، الناموس يقولون إنه رسول السر الذي يرسل بالسر يسمى ناموسا .
وقوله : يا ليتني فيها جذعًا ، ليتني أكون حيًا إذ يخرجُك قومك هذا من فراسة الرجل ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سوف يخرج ، لأنه استنتج بأنه لم يأتي رجل قط بمثل ما جاء به إلا عودي، يعني إلا عاداه قومه ، وهذا هو الواقع .
ثم قال : وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا ، ولكنه لم يدركه يومه .