القارئ : حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل أن أرمي فأومأ بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل أن أذبح فأومأ بيده ولا حرج .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال باب من أجاب الفتيا ، من أجاب الفتيا إشارة اليد والرأس ، يشترط في هذه الإشارة أن تكون مفهومة ، فإن لم تكن مفهومة فإنها لا تفهم ، فالإشارة المفهومة تقوم مقام العبارة ، الإشارة المفهومة تقوم مقام العبارة المنطوقة ، وأما حديث بن عباس فقد جمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين الإشارة واللفظ كما في روايات أخرى قال : لا حرج ، وعليه يكون هذا اللفظ الذي ذكره البخاري ليس فيه إلا الإشارة فقط ، لأنه قال : فأومأ بيده قال ولا حرج والثاني أيضاً مثلها ، فكأنه أومأ أولاً ثم قال: لا حرج فجمع بين الإشارة وبين العبارة ، ولكن القاعدة أن الإشارة ، المفهومة تقوم مقام العبارة ، لكن هل تقوم مقامها في الذكر ، يعني في ذكر الله ؟ الجواب : لا ، لأن الذكر لا بد فيه من النطق باللسان ، اللهم إلا الأخرس ، فإنه يمكن أن تقوم إشارته مقام عبارته في الذكر
فلو أراد أن يذبح هذا الأخرس ، لو أراد أن يذبح شاة وأشار إلى السماء يعني بسم الله فهذا كافي . نعم

السائل : الإشارة كيف؟

الشيخ : الإشارة المفهومة

السائل : ...

الشيخ : ما أعرف كيف قال ، لكن إما يقول كذا ، يقول كذا ، نعم، المهم لا بد أن تكون إشارة مفهومة ، نعم

السائل : شيخ ، هذا الحديث يسرد قصة أخرى غير عمرو بن العاص ... .

الشيخ : يحتمل إنها قصة أخرى أو أنها قصة واحدة ، وأن بن عباس رأى إشارته وابن عمرو لم يرها .