الشيخ : قال : " وليس معنى قوله : وهو معكم أنه مختلط بالخلق "
معلوم هذا لا يمكن أن يكون هذا المعنى لأن هذا المعنى نقص ولا كمال ؟
الطالب : نقص

الشيخ : نقص غاية النقص وقد ذكرنا أنه لو كان هذا هو المعنى لزم أحد أمرين إما تعدد الخالق أو تجزؤه مع ما في ذلك أيضا من كون الأشياء تحيط به وهو سبحانه وتعالى محيط بالأشياء وليست محيطة به طيب
قال المؤلف " فإن هذا لا توجبه اللغة "
لم يقل لا تقتضيه اللغة هل بين العبارتين فرق؟ ها
الطالب : نعم

الشيخ : نعم لأننا إذا قلنا لا توجبه معناه أنها تحتم أن يكون معنى المعية إذا قلنا توجبه إذا قلنا توجبه فمعناه أن اللغة تحتم أن معنى المعية الاختلاط واللغة لا توجب ذلك لكن لو قلنا لا تقتضيه كما أن اللغة لا يمكن أن تقتضي المعية والاختلاط مع أنها قد تقتضيه ففرق بين كون اللغة تقتضي ذلك وبين كونها توجب ذلك
الطالب : عندي توجب يا شيخ ...

الشيخ : ها
الطالب : كلمة أخرى لعلها..

الشيخ : توجب توجب
الطالب : توجبه

الشيخ : توجبه توجبه طيب عرفتم الفرق يا جماعة الآن؟ إذا قلنا توجبه الغة معناه يلزم أن يكون هذا معنى المعية، لو قلنا إن اللغة توجب أن يكون معنى المعية الاختلاط كان معنى المعية يجب أن يكون هو الاختلاط وإذا قلنا إن اللغة تقتضيه فقد تقتضيه وغيره يعني تقتضي هذا تجيزه يعني ، تقتضيه بمعنى تجيزه ، يعني وتجيز غيره إذن ما الذي يصح؟ أن نقول لا توجبه أو أن نقول لا تقتضيه ؟
الطالب : لا توجبه

الشيخ : ها لا توجبه لأننا لو قلنا لا تقتضيه لكان هذا خلاف الواقع فإن المعية قد تقتضي اللغة أن يكون معناها الاختلاط مثل الماء واللبن تقول ماء مع لبن مخلوطا صح ولا لا ؟
الطالب : صح

الشيخ : طيب إذن هذا اختلاط ويصح في اللغة العربية ولكن هنا مسألة بالنسبة لمعية الله خاصة لأن المؤلف الآن يتكلم عن المعية عموما بالنسبة لمعية الله خاصة لا يقتضيه العقل العقل لا يقتضي أن الله مختلط بالخلق عرفت؟ فهنا كلام المؤلف على معنى المعية من حيث هي هل المعية في اللغة العربية توجبُ الاختلاط؟ ها