الشيخ : ثم قال : " مِن ذاك " : أي من علم الشخص ،
" أم عِريط للعقربِ " ، العقرب معروفة ، كلمة عقرب اسم جنس ، لكن " أم عريط " : هذه علم جنس ماهي اسم جنس ، فإذا قلت : لدغتني عقرب ، فهذا إيش ؟
الطالب : اسم جنس .

الشيخ : اسم جنس ، وإذا سألك سائل وجدك تتلوى قال : ما شأنك ما الذي أصابك ؟ قال : حسبي الله عليها أم عِريط ! هذا إيش ؟
الطالب : علم جنس .

الشيخ : هذا علم جنس، علم جنس ، طيب ، أم عريط أي العقارب ؟ نقول : هذا علم على الجنس عمومًا، علم على الجنس عمومًا ، يعني كأننا تخيلنا أن الجنس شيء قائم ، وضعنا له علم هو : " أم عريط " ، لكن النكرة أو اسم الجنس عقرب ، ما نتخيل أن هناك مجموعة أو الجنس كله سميناه بهذا الاسم ، لأ ، عقرب يعني واحدة من العقارب ، هذا هو الفرق بين علم الجنس وبين اسم الجنس، وبين اسم الجنس ، طيب ، " وهكذا ثُعالَةٌ للثعلب " : الثعلب حيوان معروف، معروف بماذا ؟
الطالب : بالمكر

الشيخ : بالمكر ، والخداع ، والروغان ، يروغ ، تأتي لحقته أنت أشد ما تكون في الجري فإذا به إذا أدركته انحرف بسرعة ، وإذا هو وراءك بمسافة بعيدة ، يروغ يسمى جنسًا : " ثُعالة " ، ثُعالة علم على جنس الثعالب ، كأن هذا الجنس شيء متشخص وضعنا له علمًا هو : " ثُعالة " ، طيب ، ثعالة لو قلت : جاء ثُعالة مُقبلًا ، هاه صح ؟
الطالب : صح .

الشيخ : جاءَ ثعالةُ ؟! ليش ما أقول ثعالةٌ ؟! لأن حكمه حكم علم الشخص ففيه الآن علمية وتأنيث ، مقبلا : حال ، كيف صحت الحال من ثعالة ؟ لأنه ؟
الطالب : نكرة .

الشيخ : لا .
الطالب : معرفة ، علم الشخص.

الشيخ : معرفة علم شخص ، طيب لو أقول : جاء ثعلبُ مقبلًا ؟
الطالب : خطأ .

الشيخ : خطأ ، أقول : ثعلبٌ منوّن ، ولا أقول مقبلًا أقول : مقبلٌ ، ليش ؟ لأن ثعلب ليس علماً بل هو اسم جنس ، واسم الجنس حكمه حكم النكرة لفظًا ومعنى .
الطالب : انتهى الوقت .

الشيخ : انتهى !! لا ، بس ، " وهكذا ثعالة للثعلب ، ومثله برة " ، إي انتهى ، طيب دجاجة .