الشيخ : ومنها : جواز خطاب الجماد، بقصد العظة والعبرة، وبيان الحكم، لأنه قال للشمس : أنت مأمورة وأنا مأمور ، لكن لم يقل: انتظري، لأن الشمس لا تستطيع أن تنتظر بنفسها، ولكنه سأل الله عز وجل أن يحبس الشمس، فحُبسَت عليه حتى فتح الله عليه .
وفيه ردّ لقول من يقول إن الشمس لا تدور على الأرض، وهي صيحة في أنها تدور ، والنصوص ظاهرة جدا في أنها أي الشمس تدور على الأرض، ففي القرآن الكريم، قال الله تبارك وتعالى : وترى الشمس إذا طلَعَت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ويأتي بقية الكلام على الحديث غدا بإذن الله
القارئ : نعيده ؟

الشيخ : إيه عيده .
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قال الإمام مسلم فيما ترجم له :
باب تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة .
وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، ح وحدثنا محمد بن رافع، واللفظ له، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه : لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها، ولما يبن، ولا آخر قد بنى بنيانا، ولما يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنما - أو خلفات - وهو منتظر ولادها، قال : فغزا فأدنى للقرية حين صلاة العصر، أو قريبا من ذلك، فقال للشمس : أنت مأمورة، وأنا مأمور ، اللهم، احبسها علي شيئا، فحبست عليه حتى فتح الله عليه ، قال : فجمعوا ما غنموا، فأقبلت النار لتأكله، فأبت أن تطعمه، فقال : فيكم غلول، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فبايعوه، فلصقت يد رجل بيده، فقال : فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك، فبايعته ، قال : فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة، فقال : فيكم الغلول، أنتم غللتم ، قال : فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب، قال : فوضعوه في المال وهو بالصعيد، فأقبلت النار فأكلته، فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا، فطيبها لنا .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الحديث سبق الكلام على بعض الجمل التي فيه ، وانتهينا إلى قول النبي للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور وسؤاله ربه عز وجل أن يحبسها شيئا ما ، فأجاب الله دعاءه وحبسها ، وقلنا في هذا دليل على أن الشمس هي التي تدور على الأرض ، وهذا هو ظاهر القرآن ، واستشهدنا بآيات ، منها قوله تعالى : وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال فإضافة الفعل إليها الأصل أنه واقع منها ، وأنها هي التي طلعت ، وهي التي غربت ، وهي التي تزاور ، وهي التي تقرض ، ولا يمكن أن يخرج عن هذا الظاهر الذي خاطبنا الله به لقول من قال من الفلكيين إنها ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار بسبب دوران الأرض .
وكذلك قال الله تعالى في قصة سليمان : إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب يعني الشمس .
وكذلك قول ذي القرنين في قصة ذي القرنين : حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ، وكذلك قول : حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة .
وكذلك حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم حين غابت الشمس قال له : أتدري أين تذهب ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، ثم بين له ذلك .
هذه النصوص لا يمكن أن ندعها لأقوال قوم إنما يحدسون ويظنون بدون قطع ، حتى لو فرض أنا نصدق أن الأرض تدور فإنه لا يلزم من ذلك ألا يكون اختلاف الليل والنهار بسبب الشمس ، لأن دوران الشمس غير دوران الأرض ، دوران الشمس معاكس ، ودوران الأرض إلى الشرق .
ومعلون أن الشمس بعيدة جدا ، فلا يظهر للناس يعني سرعة دورانها ، فالواجب على كل مسلم أن يعتمد ظاهر القرآن والسنة ، ولا يلتفت إلى من سواهما ، إلا إذا ثبت ثبوتا قطعيا مثل الشمس فحينئذ يمكن أن نتأول ، فنقول إذا طلعت في رأي العين ، وإذا غربت في رأي العين ، وهكذا إذا ذهبت ، لكن مادام لم نجد دليلا حسيا يلزم أن نأخذ به فإن الأصل البقاء على ظاهر الكتاب والسنة .
وفيه أيضا في هذا الحديث دليل على أن الأفلاك تتغير بأمر الله عز وجل ، فدوران الشمس وقف أو توقف بدعاء هذا النبي ، وكذلك إنشقاق القمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، لاشك أنه تغير جرم سماوي ، وقول الفلكيين إن الأفلاك والأجرام الفلكية لا تتغير غير صحيح ، لأنه إذا كان الذي غيرها الله فهو الذي خلقها ابتداء .
وفيه أيضا أن القتال في النهار أحسن من القتال في الليل ، ولهذا سأل هذا النبي أن الله يحبس الشمس حتى يقاتل .
وفيه أيضا أن الأمم السابقة لا تحل لها الغنائم ، فما هي الغنائم ؟.
التي تأخذ من الكفار بقتال وما ألحق به ، هذه الغنيمة ، في الأمم السابقة لا تحل الغنائم وإنما تجمع فتنزل عليها نار من السماء فتحرقها .
في هذه القصة أن النار لما نزلت أبت أن تحرقها ، لأن أحد المقاتلين غل من الغنيمة ، فالغنيمة إذا لم تكمل ، وإذا لم تكمل فإن النار لا تحرقها ، ولكن هذه الآية التي اتخذها هذا النبي من العجائب ، حيث الهمه الله عز وجل هذا الطريق ، أنه طلب من كل قبيلة عريفا ، يأتي ويسلم على النبي فمن لصقت يده بيد النبي فالغلول عند قومه ، حتى لصقت يد احد العرفاء فقال : فيكم الغلول ، ثم جاء بالقبيلة فلصقت أيدي ثلاثة منهم بيد النبي ، وإذا هم قد غلوا ذهبا كرأس الثور ، إما أن يكون المراد كرأس الثور أي صورة ، أو المراد مثل رأس الثور جرما بغض النظر عن كونه مصورا أو غير مصور .
وفي الحديث أيضا دليل على فضيلة هذه الأمة ، حيث أحل الله لها الغنائم ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح أنه : جعل رزقي تحت ظل رمحي ولا شك أن المسلمين يغنمون غنائم كثيرة كثيرة جدا ، حتى أنه يأتى بها في المسجد وتكون كوما كثيرة ، فيحصل بها خير كثير للأمة .