الشيخ : ... محمد رسول الله وهذه ما هي من الذكر المعروف وإن كان محمد رسول الله أحد الشهادتين أو إحدى الشهادتين لكن مهو سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر فيقتضي هذا أن كل ما فيه اسم الله فهو يكره دخول الخلاء فيه وهذا مبني على صحة الحديث حديث أنس فمن صححه أو حسّنه قال إن ذلك مكروه وأما من قال إن الحديث لا يصح فيقول إن الدخول ليس بمكروه دخول الإنسان بشيء فيه ذكر الله ليس بمكروه لكن الأفضل ألا يدخل وهناك فرق بين قولنا إن هذا يستحب وبين قولنا إن هذا يكره لأنه لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه كما هو معروف استثنى بعض أهل العلم في هذه المسألة قال إلا المصحف ، المصحف يحرم أن يدخل فيه الخلاء لأن المصحف أشرف الكلام ودخول الخلاء فيه نوع من امتهانه فلا يجوز أن يدخل الخلاء بمصحف سواء كان ظاهرا أو في جيبه خفيا لما في ذلك من نوع امتهان له وقول المؤلف " إلا لحاجة " هذا مستثنى من المكروه يعني إلا إذا احتاج إلى ذلك مثل الدراهم الدراهم قد يكون فيها اسم الله أوله ومثل التابعية والجواز والخطوط أيضا في مخباتك هذه حاجة لأننا لو قلنا لا تدخل بها ثم أخرجها ووضعها عند باب الخلاء كانت عرضة للنسيان هذا وراد في كل شيء عرضة للنسيان وإذا كانت في محل بارح عرضة لأن تطير مثلا يطير بها الهواء وإذا كان في مجمع من الناس عرضة لأن تسرق فإذا كان كذلك فهي حاجة أن يدخل فيها وكثيرا ما يضع الإنسان شيئا لاسيما إذا كان فيه آيات على إنه يبي إذا خرج أخذها ثم يخرج وينسى فهذه حاجة فإذا احتاج الإنسان إلى دخول شيء فيه ذكر الله فإنه يجوز له الدخول طيب قلنا في المصحف إن بعضهم قال إنه حرام فهل تبيح الحاجة دخوله فيه أم نقول لابد من الضرورة المعروف أن المحرم لا تبيحه إلا الضرورة ما تبيحه الحاجة لكن مع ذلك قالوا إنه إذا خاف أن يسرق لا بأس أن يدخل فيه إذا خاف أن يسرق وظاهر كلامهم وإن كان الإنسان غنيا لو سرق مصحفه لأخذ لوجد بدله وعلى كل حال ينبغي الإنسان في المصحف خاصة أن يحاول عدم الدخول حتى لو كان في مجمع عام يعطيه أحد من الناس يثق به ويقول أمسكه حتى أخرج .